وحدة الوجود - فلسفة ذلك؟ مفهوم وممثلين عن وحدة الوجود. وحدة الوجود النهضة

"وحدة الوجود" - هو المصطلح الذي في الترجمة الحرفية من الفلسفة اليونانية "عن الله." هذا النظام المعتقد، والتي تميل إلى تتلاقى، حتى التعرف على مفاهيم "الله" و "الطبيعة". وهكذا إله يمثل بداية شخصية معينة، كان موجودا في كل شيء، هو جزء لا يتجزأ من المعيشة.

جوهر وحدة الوجود

منذ حدة الوجود يوحد الله الجوهر، والعالم، الكون، هناك حاجة للارتباط من سمات ثابتة في الطبيعة الإلهية، مثل ما لا نهاية، الخلود، ثبات، والتنقل، وتقلب مستمر من عالم الطبيعة. في الفيلسوف القديم بارمنيدس الله والعالم لا يمكن فصلها عن بعضها البعض، مع الإله ثابتة في شكل نوع غريب، وجميع الكائنات الحية (مثل الدورية التي لا نهاية لها). ولكن وحدة الوجود في فلسفة هيغل هبت إله عادة القدرة غير معهود للتحرك وتطوير، وبالتالي القضاء على التناقض الرئيسي بين الإلهي وعلى قيد الحياة. أنصار وحدة الوجود جوهري يميلون إلى رؤية الله كنوع من قانون أعلى، قوة أبدية وغير قابلة للتغيير الذي يحكم العالم. هذا الخط من التفكير وضعت هيراقليطس، أتباع الرواقية، وذلك بصفة عامة، كانت وحدة الوجود سبينوزا. كجزء من الفلسفة النيو الأفلاطونية نشأت انبثاق نوع من وحدة الوجود، التي تنص على الطبيعة انبثاق مستمدة من الله. وحدة الوجود انبثاق في فلسفة العصور الوسطى ليست في صراع مع العقيدة اللاهوتية السائدة، ولكنها تمثل فقط الاختلاف من الواقعية. ويمكن رؤية هذا النوع من وحدة الوجود في كتابات DAVIDA Dinanskogo وEriugena.

الاتجاهات وحدة الوجود

في تاريخ الفلسفة ، اتجاهين موجودة والتي تجمع بين كل من مذهب وحدة الوجود:

1. وحدة الوجود الطبيعية، التي قدمت في أعمال الرواقين، برونو، سبينوزا جزئيا، يؤله الطبيعة، كل الكائنات الحية. يتميز مفاهيم مثل العقل اللانهائي وروح العالم. يميل هذا الاتجاه إلى المادية، والحد من مبدأ الإلهي لصالح الطبيعية.

2. وحدة الوجود باطني وضعت في مذاهب إيكهارت، Nikolaya Kuzanskogo، مالبرانش، بوهمه، باراسيلسوس. لتحديد هذا الاتجاه هناك مصطلح "وحدة الموجود" أكثر دقة - "كل ما في الله"، وفلاسفة هذا الاتجاه ليس من المرجح أن نرى الله في الطبيعة والطبيعة في الله. الطبيعة - مستوى مختلف من وجود الله (المثالية الموضوعية).

وهناك العديد من الأمثلة على خلط هذين النوعين من وحدة الوجود ضمن تعاليم المفكر.

قصة

لأول مرة مصطلح "وحدة الوجود" (أو بالأحرى "خالقه") تستخدم الفيلسوف المادي دزون تولاند، اللغة الإنجليزية في الخارج القرون السابع عشر إلى الثامن عشر. لكن جذور تذهب النظرة وحدة الوجود في النظم الدينية والفلسفية القديمة. وهكذا، كانت الهندوسية، والبراهمانية في الهند القديمة فيدانتا والطاوية في الصين القديمة وحدة الوجود واضحة في الطبيعة.

النصوص الدينية والفلسفية القديمة، تحمل فكرة وحدة الوجود هو الفيدا الهندية القديمة والأوبنشاد. عند الهندوس، البراهمي - غير محدود، ثابت، كيان شخصية التي أصبحت أساسا لجميع أشكال الحياة في الكون، كل ما من أي وقت مضى كانت موجودة أو سيكون موجودا. نص الأوبنشاد يؤكد باستمرار فكرة الوحدة بين البراهمي والعالم.

القديمة الطاوية الصينية - بشدة عقيدة وحدة الوجود، وأسس التي تم وصفها في العمل "طاو ته تشينغ" التي كتبها حكيم شبه الأسطوري لاو تزو. لالطاويين لا إله خالق، أو أي تجسيد مجسم الآخر، ومبدأ الإلهي هو غير شخصي، بل هو أقرب إلى مفهوم الطريق وموجود في كل الأشياء والظواهر.

الاتجاهات وحدة الوجود موجودة بدرجات متفاوتة في العديد من الأديان العرقية في أفريقيا وتتشابك مع الشرك والأرواحية. الزرادشتية والبوذية أيضا بعض panteistichny التدفق في الطبيعة.

في القرنين 14-15 في أوروبا الغربية، وكانت وحدة الوجود في الانخفاض. كانت تعاليم رجال الدين المسيحي البارز جون سكوت Erigena، مايستر إيكهارت وNikolaya Kuzanskogo قريبة جدا منه، ولكن علنا في دعم هذه النظرة جعلت فقط Dzhordano برونو. مزيد من الانتشار في أوروبا الأفكار وحدة الوجود المكتسبة من خلال أعمال سبينوزا.

في القرن ال18 تحت تأثير سلطته له مشاعر وحدة الوجود تنتشر بين الفلاسفة الغربيين. إذا كنت في أوائل القرن ال19 وحدة الوجود كما تحدث عن دين المستقبل. في القرن 20th تم دفع هذا العالم جانبا الأيديولوجية الفاشية والشيوعية.

أصول وحدة الوجود في الفلسفة القديمة

وحدة الوجود - وهذا هو فلسفة العصور القديمة، والعنصر الرئيسي في كل معرفة العالم، والطبيعة والكون. واجه أول تعاليم المفكرين فترة ما قبل السقراطية - تاليس، Anaximenes، أناكسيماندر وهيراقليطس. بالنسبة لليونانيين الدين في الوقت الذي لا يزال يتميز بها الشرك مخصص. لذلك، في وقت مبكر وحدة الوجود العتيقة - الاعتقاد في نوع من الأرواح الألوهية المتأصلة في جميع الأمور المادية والكائنات الحية والظواهر الطبيعية.

وصلت ذروة فلسفة وحدة الوجود في عقيدة الرواقيين. وفقا لمساحة مذهبهم هو هيئة واحدة لاطلاق النار. يحدد الرواقية وحدة الوجود ويوحد جميع الكائنات الحية، والإنسانية على وجه الخصوص، مع الكون. آخر - على حد سواء الله والدولة العالم. ونتيجة لذلك، وحدة الوجود هي أيضا المساواة الأصلية لجميع الناس.

في عهد الامبراطورية الرومانية، وفلسفة وحدة الوجود ويعود الفضل على نطاق واسع لموقف مؤثر لمدرسة الرواقيين و neoplatonists.

القرون الوسطى

العصور الوسطى - عهد الديانات السماوية، التي تتميز يعرف الله باعتباره شخصية قوية، التي تسيطر على الإنسان وأنحاء العالم. في هذا الوقت، استمرت وحدة الوجود نظرية انبثاق الفلسفة النيو الأفلاطونية، التي تمثل حلا وسطا مع الدين. لأول وحدة الوجود الوقت والمفهوم المادي يتجلى في DAVIDA Dinanskogo. وقال إن العقل البشري، والله العالم المادي - نفس الشيء.

العديد من الطوائف المسيحية المعترف بها من قبل البدع الكنيسة الرسمية ومحاكمتهم، تميل إلى وحدة الوجود (على سبيل المثال amalrikane في القرن الثالث عشر).

ولادة جديدة

وعلى النقيض من لاهوت القرون الوسطى، وتحول المفكرين عصر النهضة إلى التراث القديم والفلسفة الطبيعية، إيلاء مزيد من الاهتمام للعلم، وفهم أسرار الطبيعة. التشابه مع نظرة العتيقة ليست سوى اعتراف محدود على سلامة وحيوية في العالم، والكون، ولكن الأساليب تختلف اختلافا كبيرا من الدراسة. ترفض الآراء العقلانية في العصور القديمة (على وجه الخصوص، فيزياء أرسطو) ونفذوا الأفكار من السحر والمعرفة غامض من طبيعة واحدة من بداية وحي. وقدم مساهمة كبيرة في هذا المجال من قبل الكيميائي، الطبيب والمنجم باراسيلسوس الألمانية، يستخدم السحر لمحاولة إدارة الاركى (الروح) الطبيعة.

ان وحدة الوجود النهضة نموذجية من العديد من النظريات الفلسفية في ذلك الوقت، كان نقطة تجمع بين النقيضين للفلسفة الطبيعية واللاهوت.

تفسير وحدة الوجود في تعاليم Nikolaya Kuzanskogo

كان واحدا من ألمع الممثلين من وحدة الوجود المبكر النهضة الألماني الشهير الفيلسوف الروسي نيكولاي Kuzansky. عاش في القرن ال15 (1401-1464 سنة). في تلك الأيام تلقيت التعليم الصلبة وأصبح كاهنا. وكان موهوب جدا، ملتزمة الكنيسة، وكان مهنة ناجحة، وأصبحت في 1448 الكاردينال. كان واحدا من الأهداف الرئيسية لحياته لتعزيز سلطة كاثوليكية. جنبا إلى جنب مع دور فعال في حياة الكنيسة في أوروبا كوزا الكثير من الوقت للكتابات الفلسفية. كانت وجهات نظره وثيق الصلة التدريس في العصور الوسطى. ولكن وحدة الوجود Nikolaya Kuzanskogo حصلت أيضا على سلامة المتلازمة لل، حركة مستمرة العضوية والتنمية في العالم، وبالتالي الألوهية المتأصلة فيها. وقارن المعرفة الواثق من العصور الوسطى عن الله والعالم نظرية "المستفادة الجهل،" كانت الفكرة الأساسية التي أن أيا من علماء الأرض ليست قادرة على فهم عظمة الإلهية واللانهاية.

فلسفة جيوردانو برونو

كان القرن ال16 الفيلسوف الإيطالي جيوردانو برونو وخالقه الحقيقي المفكر والشاعر، من أتباع كوزا وكوبرنيكوس. جميع أشكال الحياة على الأرض انه يعتقد الروحي، وهبوا شرارة من سلوك الإلهي. وفقا لتعاليمه، وجدت الله في جميع أنحاء العالم دون استثناء - العظماء وأصغر، الغيب. كل من الطبيعة مع رجل - كائن حي شامل.

في محاولة لخلق مبررات أيديولوجية لعقيدة كوبرنيكس، وقال انه طرح نظرية وجود عوالم متعددة والكون، التي لا يوجد لها حدود.

وحدة الوجود Dzhordano برونو، وهو مفكر إيطالي من القرن السادس عشر، وأصبح في وقت لاحق المفهوم التقليدي لعصر النهضة.

وحدة الوجود في المذهب الفلسفي للسبينوزا

التراث الفلسفي سبينوزا - هو ألمع مفهوم وحدة الوجود، وخلق عصر جديد. انه استخدم أسلوب هندسي، كما انه هو نفسه دعا إلى تقديم رؤيتها للعالم. وجهوا له لإنشاء العمل الأساسي "الأخلاق"، مكرسة لالميتافيزيقا الفلسفية، والطبيعة، والله، رجل. ويخصص قسم منفصل للعقل البشري، والمشاعر والأخلاقي والقضايا الأخلاقية. ويحدد المؤلف خارجا على كل قضية في تقرير تسلسل صارم بعد - بديهية، ثم - النظريات والبراهين الخاصة بهم.

في وسط مذهب سبينوزا - فكرة الهوية من طبيعة الله والجوهر. أولوية الإلهي ودوره البارز في الصورة العامة للخصائص عالم الفلسفة الحديثة. لكن سبينوزا بعد ديكارت يدافع عن رأي مفاده أن وجود (الحاضر) الله تحتاج إلى إثبات. واستنادا إلى حجج سلفه، وقال انه قد أضاف الكثير من نظريته: رفض سبينوزا الأصلي معين، بداهة وجود الله. لكن الدليل على ذلك هو بفضل المبادئ التالية:

- في العالم من عدد لا حصر له من الأشياء يمكن معرفتها.

- عقول محدودة لا يمكن فهم الحقيقة لانهائية.

- المعرفة مستحيلة من دون تدخل قوى خارجية - هذه القوة هي الله.

وهكذا، في فلسفة سبينوزا يحدث مركب لا نهاية لها (الإلهي) والأخير (البشرية والطبيعية)، وهذا الأخير يجري في حد ذاته يثبت وجود أولا. حتى مجرد التفكير في وجود الله لا يمكن أن يظهر بشكل مستقل في العقل البشري - أنه يضع الله نفسه. هذا هو وحدة الوجود تتجلى سبينوزا. وجود الله هو جزء لا يتجزأ من العالم، يستحيل بدونه. وعلاوة على ذلك، يرتبط الله للعالم، فمن المتأصلة في جميع مظاهره. وهو أيضا السبب في وجود جميع الكائنات الحية وغير الحية في العالم وسبب وجودها هي نفسها. بعد التقليد الفلسفي السائد، يعلن سبينوزا الله هو مادة لا حصر له على الاطلاق هبت مع مجموعة متنوعة من الخصائص التي تميز الخلود واللانهاية.

إذا اصطف أعضاء آخرين من وحدة الوجود عرض الثنائي من العالم، حيث هناك قطبين - الله والطبيعة، وسبينوزا بدلا يؤله العالم. هذا النوع من الارتباط إلى الطقوس الوثنية القديمة. الحياة البرية في التنمية الدورية الأبدية، وهناك إله، ولادة نفسها. الطبيعة الإلهية ليست شيئا منفصلا، محدد من قبل العالم المادي، على العكس من ذلك، هو جوهري، المتأصلة في جميع الكائنات الحية. مجسم، قبلت tokovanie شخصية الله في معظم الأديان، هو أجنبي تماما لسبينوزا. لذلك، وجدت الفلسفة الطبيعية وحدة الوجود في عصر النهضة تعبيرها الأكثر اكتمالا في مذهب واحد.

الوضع الحالي

حتى وحدة الوجود - وهذا هو فلسفة التفكير فيه الله وطبيعة التقارب (أو حتى الجمع)، وهذا انعكاس الإلهية موجودة في جميع الكائنات الحية. انه في شكل واحد أو آخر موجود في تعاليم الفلاسفة مختلفة من العصور القديمة، وصلت إلى أكبر التنمية في عصر النهضة والعصر الحديث، ولكن لم يتم المنسية وفي وقت لاحق. لمفكري القرن التاسع عشر، كانت عبارة "وحدة الوجود" ليست مفارقة تاريخية. وهكذا، في نظام المعتقد الديني والأخلاقي L. N. Tolstogo ملامحه واضحة للعيان.

في منتصف القرن التاسع عشر وحدة الوجود ينتشر على نطاق واسع التي لفتت انتباه الكنيسة الرسمية. البابا بيوس التاسع في خطابه تحدث عن وحدة الوجود ب "الخطأ الأكثر أهمية في أيامنا هذه."

في عالم اليوم من وحدة الوجود - فلسفة والدين هو عنصر هام من العديد من النظريات، مثل النيو الوثنية فرضية غايا. انه لا يزال مستمرا في بعض أشكال التصوف، وتشكيل نوع من البديل للديانات التوحيدية التقليدية. في العقود الأخيرة من القرن العشرين وحدة الوجود - تقرير ومنصة أيديولوجية معينة لدعاة حماية البيئة. ومن Pantheists وفي المقام الأول ضغطت القضايا ذات الصلة لزيادة الوعي البيئي، والتي تنطوي على اهتمام الرأي العام البيئي وقضايا الإعلام. إذا ما نظر وحدة الوجود في المقام الأول باعتباره جزءا من وجهة نظر العالم الوثني، في أيامنا هذه، وأنصار هذا الرأي يحاولون إنشاء نموذج مستقل للدين يقوم على عبادة إله المنبثقة من الحياة البرية. هذا التعريف من وحدة الوجود في تناغم مع المشاكل الفعلية المرتبطة الاختفاء السريع للعديد من الأنواع النباتية والحيوانية، وحتى النظم الإيكولوجية بأكملها.

أدت جهود التنظيمية للأنصار وحدة الوجود إلى إنشاء في عام 1975 من "وحدة الوجود المجتمع العالمي"، وفي عام 1999 - "حركة وحدة الوجود العالمي" مع قاعدة صلبة من المعلومات على شبكة الانترنت والتمثيل في جميع الشبكات الاجتماعية.

تواصل الفاتيكان الرسمية الهجوم المنهجي على قاعدة وحدة الوجود، رغم أن هذه الأخيرة لا يكاد بديلا للمسيحية الكاثوليكية.

وحدة الوجود - فكرة في أذهان الأكثر حداثة، مما يعني موقفا واعيا وحذرا إلى الغلاف الجوي للأرض، وليس دين بالمعنى الكامل للكلمة.