شيلينغ بإيجاز

فلسفة شيلينغ، والتي وضعت في نفس الوقت انتقد فكرة سلفه، فيشت، هو نظام متكامل يتكون من ثلاثة أجزاء - النظرية والعملية ودراسة اللاهوت والفنون. يدرس أول مفكر واحد مشكلة كيفية تحقيق الهدف من هذا الموضوع. في الثانية - العلاقة بين الحرية والضرورة، من النشاط الواعي واللاواعي. وأخيرا، في الثالث - يرى الفن كسلاح والانتهاء من أي نظام فلسفي. لذلك، نرى هنا النقاط الرئيسية لنظريته وفترات التنمية وصياغة الأفكار الرئيسية. كانت فلسفة فيشت وشيلينج من أهمية كبيرة للطي من الرومانسية، الروح الوطنية الألمانية، وبعد ذلك لعبت دورا كبيرا في حدوث الوجودية.

بداية الطريق

ولد ممثل لامع في المستقبل الفكر الكلاسيكي ألمانيا في عام 1774 في القس الأسرة. تخرج من جامعة يينا. هو الثورة الفرنسية سعداء جدا للفيلسوف في المستقبل، لأنه رأى في ذلك حركة التقدم الاجتماعي والتحرر الإنساني. ولكن، بطبيعة الحال، كان الاهتمام في السياسة المعاصرة ليست الشيء الرئيسي في الحياة، الأمر الذي أدى شيلينغ. الفلسفة التي أصبحت العاطفة. له تحبها التناقض في نظرية المعرفة العلمية المعاصرة، وهي الفرق في نظريات كانط التأكيد على الذاتية، ونيوتن، والتي شهدت دراسة علمية كبرى من اسم الكائن. شيلينغ يبدأ في البحث عن وحدة العالم. يعمل هذا التوجه من خلال كل منهم من قبل الأنظمة الفلسفية.

الفترة الأولى

ويمكن تقسيم تطور وشيلينغ نظام للطي إلى عدة مراحل. ويخصص الأول للفلسفة الطبيعية. التوقعات التي هيمنت على المفكر الألماني في هذه الفترة، وذكر في كتابه "أفكار فلسفة الطبيعة". هناك، لخص اكتشاف التاريخ الطبيعي المعاصر. في نفس العمل الذي انتقد فيشت. الطبيعة ليست مادة لتحقيق مثل هذه الظاهرة باسم "I". وهو كيان مستقل لا الذاتي واعية، وضعت وفقا لمبدأ الغائية. أي أنه يحمل في ذاته بذرة "أنا"، والتي "تنمو" للخروج منه، مثل الأذن من الذرة. خلال هذه الفترة، أصبحت فلسفة شيلينغ لتشمل بعض مبادئ الجدلية. بين الأضداد ( "القطبية") لديها حد ما، ويمكن تلطيف الخلافات بينهما. وكمثال على شيلينغ استشهد الأنواع من النباتات والحيوانات التي يمكن الإشارة إلى نفسه وإلى جماعة أخرى. وتأتي كل حركة من التناقضات، ولكن في نفس الوقت، هو تطوير روح العالم.

فلسفة المثالية المتعالية

دفعت دراسة الطبيعة شيلينغ حتى لأفكار أكثر راديكالية. كتب العمل يسمى "نظام المثالية المتعالية"، والتي ترجع إلى إعادة النظر في فكرة عن طبيعة فيشت و "I". أي من هذه الظواهر ينبغي النظر الأولي؟ إذا كان لنا أن ننطلق من فلسفة الطبيعة، ثم الطبيعة نفسها يبدو. إذا نشرع في موقف شخصي، ينبغي النظر في الابتدائي باسم "I". هنا شيلينغ غير محدد بشكل خاص. بعد كل شيء، في الواقع، أن الطبيعة؟ ونحن لذلك ندعو بيئتنا. وهذا هو، "I" تخلق نفسها، والمشاعر، والأفكار، والتفكير. العالم كله، منفصلة عن نفسه. "I" يعمل من الفن والعلم. لذلك، التفكير المنطقي هو أدنى. ذلك - نتاج العقل، ولكن أيضا في الطبيعة، يمكننا أن نرى آثار عقلانية. الشيء الرئيسي لدينا - أنها ستفعل ذلك. يجعل تطوير وفهم والطبيعة. أعلى نشاط في "أنا" هو مبدأ الحدس الفكري.

التغلب على التناقض بين الذات والموضوع

ولكن كل من المناصب المذكورة أعلاه غير راض مع المفكر، واستمر في تطوير أفكاره. تتميز المرحلة التالية من عمله العلمي من خلال العمل "لتقديم نظام بلدي الفلسفة". لقد قيل أن paralellizm الموجودة في نظرية المعرفة (و"الفاعل والمفعول")، وكان واحد والتي يعارضها شيلينغ. بدت فلسفة الفن نموذجا يحتذى به بالنسبة له. لم النظرية الراهنة للمعرفة لا تلبي له. وكما تبدو الأمور في الواقع؟ والغرض من الفن ليست مثالية، ولكن هوية الموضوع، والكائن. لذلك يجب أن تكون في الفلسفة. على هذا الأساس، فإنه يبني فكرتها الخاصة بالوحدة.

فلسفة شيلينغ الهوية

ما هي التحديات التي تواجه الفكر الحديث؟ وفي هذا الغالب أننا نتعامل مع فلسفة الكائن. في تنسيق نظامه، كما أشار إلى ذلك أرسطو، "A = A". ولكن في فلسفة هذا الموضوع هي مختلفة تماما. ويمكن أن يكون هناك تساوي B، والعكس بالعكس. كل هذا يتوقف على ما المكونات. الجمع بين كل هذه النظم، فمن الضروري إيجاد نقطة حيث كل شيء هو نفسه. وهكذا فإن نقطة الانطلاق من فلسفة شيلينغ ترى المطلق العقل. ومن هوية الروح والطبيعة. وهو يمثل نقطة معينة من اللامبالاة (كل نفس القطبية). وينبغي أن تكون الفلسفة نوع من "أورغانون" - صك المطلق العقل. هذا الأخير هو ليس وجود تحولت قوة إلى شيء، وسكب وخلق، وعلى الكون سحقهم. ولذلك، فإن طبيعة منطقية لديها روح، وبصفة عامة، هي عقلية متحجرة.

في الفترة الأخيرة من حياته بدأ شيلينغ لاستكشاف هذه الظاهرة من العدم المطلق. هو، في رأيه، كان في الأصل وحدة الروح والطبيعة. ويمكن وصف هذا شيلينغ فلسفة جديدة لفترة وجيزة على النحو التالي. في أي شيء يجب أن يكون عنصرين - الله والهاوية. يدعو شيلينغ أنها مأخوذة من إيكهارت المدى Ungrunt. Bezdna ديه عقل غير عقلاني، وأنه يؤدي إلى فعل بدأ "خسارة" الانفصال تنفيذ الكون. ثم طبيعة وتطوير والافراج عن فعاليته، ويخلق العقل. أوجها هو التفكير الفلسفي والفن. وأنها يمكن أن تساعد الشخص على العودة إلى الله.

فلسفة الوحي

هذا هو مشكلة أخرى وضعت شيلينغ. الفلسفة الألمانية، ولكن، مثل كل النظام السائد من الفكر في أوروبا، هو مثال على "توقعات سلبية." الاسترشاد بها، والعلوم يتحرى الحقائق، وأنهم قد لقوا حتفهم. ولكن هناك أيضا النظرة الإيجابية - فلسفة الوحي الذي يمكن أن نفهم ما وعي العقل. عندما وصلت إلى نهاية، وقالت انها سوف تعاني من الحقيقة. ومن الوعي الذاتي من الله. وكيف يمكنك أن تبني فلسفة المطلق؟ الله، وفقا لشيلينج، هو لانهائي، وفي الوقت نفسه، فإنه قد أصبح محدودا، كما في الشكل البشري. لذلك كان المسيح. وبعد التوصل إلى مثل هذه الآراء في نهاية الحياة، والمفكر، وبدأ في انتقاد الأفكار من الكتاب المقدس، التي شارك في شبابه.

شيلينغ بإيجاز

وجود فترات صرح بذلك في تطوير أفكار الفيلسوف الألماني، يمكننا استخلاص الاستنتاجات التالية. يعتبر شيلينغ باعتبارها الوسيلة الرئيسية للمعرفة والتأمل سبب تجاهل الواقع. وانتقد التفكير على أساس التجريبية. الكلاسيكية الفلسفة الألمانية شيلينغ يعتقد أن النتيجة الرئيسية للالمعرفة التجريبية هي الناموس. يعرض التفكير النظري المقابلة المبادئ. الفلسفة الطبيعية فوق الإدراك التجريبية. كان موجودا قبل أي تفكير النظري. في المبدأ الأساسي هو وحدة الوجود والروح. الأمر - ليس هذا الأخرى، نتيجة لعمل المطلق العقل. لذلك، والطبيعة هي في حالة توازن. معرفتها - بل هو حقيقة وجوده في العالم، وشيلينغ طرح مسألة كيف أصبح من الممكن فهم.