مشكلة knowability من العالم، وأهميتها

مشكلة knowability في العالم هي واحدة من القضايا الرئيسية في نظرية المعرفة. بدون حلها لا يمكنها تحديد طبيعة المعرفة ونطاقه أو أنماط أو اتجاهات النشاط العقلي البشري. جنبا إلى جنب مع أنه عادة ما يطرح السؤال حول ما هو موقف تراكمت لدينا معلومات عن واقع، وما هي معايير الموثوقية. وهكذا، واحدة من القضايا الرئيسية، والتي لآلاف السنين لتحصل على ما يصل أمام الفلاسفة، هو أن الطريقة التي تعكس واقع معرفتنا، وسواء كان عينا لإعطاء صورة كافية بيئتنا في الدولة.

وبطبيعة الحال، لم تتلق مشكلة knowability العالم في فلسفة حلا كاملا وفريدة من نوعها. على سبيل المثال، اللاأدرية بقوة (أو على الأقل بمعنى ما) تنفي أن نتمكن من فهم موثوق جوهر طبيعة وعمليات أنفسنا. هذا لا يعني أن مفهوم فلسفي المعرفة يرفض من حيث المبدأ. على سبيل المثال، فإن مثل هذا المفكر البارز مثل إيمانويل كانط، وقد كرس الكثير من الأعمال لهذه المشكلة، وفي نهاية المطاف، جئت إلى استنتاج مفاده أن نتمكن من فهم فقط هذه الظاهرة، لا أكثر ولا أقل. جوهر الأشياء لا يمكن الوصول إليها بالنسبة لنا. استمرار أفكاره، فيلسوف آخر، اقترح هيوم أنه ليس حتى عن الظواهر، وعن المشاعر الخاصة بنا كما وفرت لنا أي شيء آخر أن لا يفهم.

Knowability من مشاكل العالم من اللاأدريين، وبالتالي يمكن اختزالها في بيان ان رأينا ونحن لدينا تجربة من مجرد مظهر، وجوهر الحقيقة منا المأوى. أود أن أقول أن هذه الأطروحة أخيرا، لذلك لا أحد إنكاره. في القرن الثامن عشر، في كتابه "نقد العقل الخالص" كانط طرح السؤال حول ما يمكننا أن نعرف بشكل عام، وكيف، ومنذ ذلك الحين بقيت تقريبا نفسها الحالي كما في ذلك الوقت. وبطبيعة الحال، لا يمكننا لوم الملحدون هو أنها تقلل من كمية كاملة من معرفتنا إلى النشاط العقلي البحت، الذي هو ليس فقط تحليل البيئة، وكيفية التكيف معه. ودعا نفس كانط عقلنا شيء من هذا القبيل قوالب، والتي لعبت الطفل في رمل. كل ما نأخذ، ثم يتلقى الدماغ فئة محددة. ولذلك، ونحن من المرجح أنفسهم بناء كائن التي تحاول فهم.

مشكلة knowability من العالم، أو بالأحرى، فاقد لها، لا يزال لديه اهتماما كبيرا للعلماء. يقول الفلاسفة البراغماتيين أن النشاط العقلي لدينا هو مجرد طبيعة نفعية ونحن "إخراج" من حقيقة أنه يساعد على البقاء على قيد الحياة. نظرية هيلمهولتز مثيرة للاهتمام أننا ببساطة خلق شخصيات والترميز والشخصيات، تعيين لهم تلك أو مفاهيم أخرى للراحة الخاصة بهم. وبوانكاريه عالم الرياضيات الشهير، ومؤلف كتاب "فلسفة الحياة" برغسون، وافق فيما بينها أن عقولنا يمكن فهم بعض العلاقات بين الظواهر، ولكن غير قادرين على فهم طبيعتها.

مشكلة knowability من هموم العالم و الفلاسفة الحديثين. وحث خالق النظرية الشهيرة التحقق و "تزوير" كارل بوبر العلماء إلى أن تكون أكثر حذرا ويقول أننا لسنا نوعا من الحقيقة الموضوعية هو متاح، ولكن من المعقول فقط. المعرفة لا تعطينا نوعا من الانعكاس الكامل للواقع، وفي أحسن الأحوال يمكن أن تكون الطلبات والاحتياجات النفعية للشخص. وقال منافسه الشهير بالتساوي هانز غيورغ غادامر أن كل هذا لا ينطبق إلا على العلوم الطبيعية والرياضية، والذي لا يفتح الحقيقة. هذا الأخير هو ممكن فقط في مجال "علم الروح"، التي تتمتع فهم مختلف تماما عن المعايير.

ومع ذلك، وحتى معظم العلماء لا يزال يعترف احتمال بلوغ الحقيقة، ومشكلة knowability العالم يقف ببساطة قبلهم كما في مسألة طبيعة ماذا وكيف نتعلم. وهناك أيضا وجهة نظر أخرى، والتي هي أكثر دراية بالنسبة لنا والفلسفة المادية المقسمة. وفقا لها، ومصدر المعرفة هو واقع موضوعي، قد يكون أكثر أو أقل ينعكس بشكل كاف في الدماغ البشري. تحدث هذه العملية في أشكال منطقية الناجمة عن الممارسة. تحاول هذه النظرية المعرفية لإثبات علميا قدرة الناس على جماعي على معرفة حقيقية صورة للواقع.