مشكلة يجري في الفلسفة والنهج لصياغتها في العصور القديمة

مشكلة يجري في تاريخ الفلسفة هي أكثر القضايا التي تمت مناقشتها. ويمكن رؤية التناقض من هذه الظاهرة إذا ما قارنا اثنين وجهات النظر. أولا وقبل كل شيء، وجهة نظر الفيلسوف القديم بارمنيدس، الذي كان أول المفكرين اليونانيين أثار مسألة كونه على سلامة معينة، وجاء إلى استنتاج مفاده أن أي من تفكيرنا - يجري، وبالتالي عدم وجود غير موجود. هناك آراء أخرى، فإن ما يسمى ب "نظرة هاملت"، ويعترف بأنها والعدم (أن تكون أو لا تكون). في هذا النقاش الأبدية يمكن أن ينظر إليه على جانبين هما: 1) جدلية الوجود والعدم، و2) البعد الأنطولوجي وجوديا "يجري" لهذا المفهوم.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن مشكلة الوجود في فلسفة يفتح سلسلة كاملة من القضايا الخلافية الأخرى، مثل: ما إذا كان وجود فرضية معقولة من حدة العالم، أو هو نوع من الدولة التي اللمحات "الحاضر الأبدي"؟ هل لديك بداية ونهاية الوجود؟ كان موجودا خارج وعينا، أو أنها ليست المنتج؟ سفر التكوين - انها مجرد العالم من حولنا والأشياء أو شيئا أعمق؟ سفر التكوين - هو أن نعرف مباشرة أو على أساس ثابت واحد من كل وجود، وهو نوع من النظام في النظام العالمي؟ من ناحية الأسئلة التي قدمت في بعض الأحيان من السهل جدا أن أتحدث عنها، لأن الجميع يفهم ما يعنيه "لتكون"، ولكن تعريف واضح لهذا المصطلح استعصت دائما الباحثين.

تطرح مشكلة يجري في الفلسفة دائما في طرق مختلفة، اعتمادا على عصر ومجتمع معين. حتى في عهد الوعي الأسطوري الثقافة البدائية، عندما، وفقا لرأي ليفي بروهل، وشعر الناس patritsipatsiyu (الملكية)، وعالم الطبيعة ولم تحليل هذه الظاهرة وقال لهم قصص (الخرافات)، في معظم هذه الأساطير يحدد تبعية معينة من الوجود: الذي خلق العالم الذي يعتمد عليه في النظام، ما هو مكان الرجل في ذلك. عند غروب الشمس، وضعت الشعب عصر الأسطورية نهجين لهذه المشكلة - نسبيا وشرق وغرب. يتألف نهج الشرقي في تحويل الأسطورة إلى الفلسفة، والغربية - في الاطاحة به من الفلسفة التحليل.

مشكلة يجري في الفلسفة الشرقية القديمة تم حلها بطريقتين. وبدا وكأنه المطلق، الذي يتجلى في العالم، وشهد العالم له الشبه شبحي. وثمة خيار آخر هو رؤية وصفت له بأنها "مليئة بالفراغ"، التي تظهر كل لحظة نفسها في العالم. في الغرب، والأقرب إلى تجسيد أول من فهم هذه المسألة في الفلسفة الشرقية أثبت أفلاطون. المخصب الشرق تاريخ الفلسفة التي أثارت مشكلة حقيقية ووجود صحيح، وهمية والحاضر. كانت الفلسفة الغربية أكثر قلقا حول خصائص الكائن - هو وحدة متعددة أو وحدة وطنية متعددة، والكون أو الكون المتعدد. فلاسفة اليونان (تاليس، Anaksimen، Anaksimandr) التي تعتبر فضاء البحث ومبدأها الأساسي (الماء والهواء وAPEIRON ...). وتساءلوا أيضا لو كان يجري على الدوام، وما إذا كان في حد ذاته هو متطابقة (يميل إلى هذا، فإن جميع التقليد الإغريقي تقريبا) أو هو "السائل" و "لتصبح" (هيراقليطس، إمبيدوكليس، Neoplatonists).

يمكننا ان نقول ان وضعت مشكلة يجري في الفلسفة القديمة، وعلى العلاقة بين الوجود والانسجام. وفي فلاسفة اليونان القديمة، كل الانسجام هو غير شخصي (طاليس، أناكسيماندر، هيراقليطس، فيثاغورس، إمبيدوكليس) والذي تجلى في التماثل والتكرار. ويجب على الشخص أن يقدم إلى هذا الانسجام، ومن ثم حياته سوف يكون له معنى. رفضت فلاسفة اليونان أول من هيمنت على التراث الفلسفي من الأرواحية إلى فهم العالم كما المسكونة بالأرواح، حيث كل ظاهرة كان يجري في نفس الوقت نوع من "أنت". حولوا العالم إلى "من"، ولكن الأسطورة الحية استبدال التفكير التحليلي. مفهوم "يجري" أنها جعلت من مفهوم "المادة".

من هذه النقطة من كونها مشكلة في فلسفة اليونان القديمة وروما في وقت لاحق أصبح حلها، مع الأخذ بعين الاعتبار الواقع ما يجري. ويعتقد بعض المفكرين أن الجوهر المادي (ديموقريطس)، وغيرها - أن لا يهم (أفلاطون). Anaksagor فكرة vydvynul أنه يتكون من homoeomeries (جسيمات بلا حدود القسمه) وDemokrit - أن الذرات جسيمات غير قابلة للتجزئة. جعل فيثاغورس وأفلاطون وأرسطو محاولة للجمع بين مفهوم الانسجام شخصي مع بنية هرمية معينة (أفلاطون يتصور لها باعتبارها الهرم، أرسطو، في شكل خطوات، فيثاغورس - في شكل التصوف الرياضي - geotetrizma). ومع ذلك، يتصور الفلسفة القديمة كونها دوري، التكرار. نستطيع أن نقول أنه أثار مسألة العلاقة بين الوجود والعدم، ولكن لم أفكر بعد حول حياة وأوقات الاتصال. وكان في الفترات التالية.