المجتمع الاستهلاكي - الطريق إلى وحشية

حاول كثير من الفلاسفة وعلماء الاجتماع من القرن العشرين إلى تحديد ووصف مستوى التنمية الذي توصلت إليه الاقتصادات الأكثر نجاحا في العالم. ودعا وتطوير الصناعي و المجتمع ما بعد الصناعي، عن اعتقاده بأن إعادة الهيكلة الشاملة للاقتصاد وخلق الثروة سيجلب سلم للبشرية. ولكن الأكثر أهمية، وفي الوقت نفسه وصفا دقيقا للشركة اقترح في عام 1970 من قبل الفرنسيين فيلسوف ما بعد الحداثة، وعلم الاجتماع والدراسات الثقافية زان Bodriyyar. "جمعية المستهلك" - منذ راسخ على المدى بقوة في لغتنا، وتحولت إلى ما يشبه الاختصار. ولكن، حتى مع اجتاز 70 المنشأ وقتا كافيا، وانتقادات ساخرة من هذا المثقف لم تفقد أيا من أهميتها أو أهميتها.

في ذلك الوقت، و الفيلسوف الشهير جاء من وسائل الاعلام الجدد الماركسي، واعتمد إلى حد ما النهج التحليلي والنقدي يعيشون غريبة لماركس. يمكننا ان نقول ان كتابه هو "المجتمع الاستهلاكي" هو نوع من "رأس المال" من القرن العشرين، ولكن كانت مكتوبة في paradigmate مختلفة. الفيلسوف المهتمة وليس ذلك بكثير خلفية العلاقات الاقتصادية والاجتماعية، وتأثير ذلك على الحياة اليومية للناس والحياة. بعد كل شيء، إذا في زمن ماركس اليومية حياة الناس تعتمد على الاقتصاد من خلال العلاقات الاجتماعية، ولكن الآن أصبح يعتمد على التكنولوجيا والإعلام وغيرها من الجهات التنظيمية الجماعية، التي تخترق حياتنا وتحكمه. في الواقع، هذا التحول واستهلاك وسائل البقاء على قيد الحياة في التجريد من الإنسانية الوسائل ويكرس كتابه بودريار.

المجتمع الاستهلاكي - سمة من سمات المجتمع الجديد حيث كل العلاقات الإنسانية يفقدون المعنى، أصبحت خطة طقوس، يصادف تعريف الوضع الهرمي أو التحول إلى المنافسة. هذا "العالم الجديد الشجاع" دمرت تقريبا القديم والاستهلاك التقليدية عندما اشترى الناس أي سلع لأنهم يحتاجون إليه، لأنها تلبي احتياجاتهم. ويحلل مختلف تماما، "المعلم" الاستهلاك عندما يتم شراء البضاعة لأنه من المألوف، لأنه تم الإعلان عنها، لأنها بدعة. وهكذا، والشيء يفقد معناه، ustarevaya قبل شراء لها بسبب الإعلان تقدم على الفور شيء جديد، أكثر من المألوف.

وبالإضافة إلى ذلك، يحرم المجتمع الاستهلاكي المعنى والتواصل بين الناس، لأنه يجعل عملية شراء صورية. يصبح استهلاك الاتصالات كود تنظيم، لأن الناس لا يفضلون الحديث عن مشتريات جديدة، ولكن أيضا لتقييم بعضها البعض على فرصة لشراء هذا أو ذاك الكائن. لا يقوم هذا النوع من اللعبة على أي واقع الطبيعي، ولكن فقط من تلقاء نفسه. أشياء الرب أنه على الشعب، لأنه لا يحدد فقط ملائمة وراحة، ولكن أيضا من هيبة، ومشاركة في هذه الحلقة المفرغة يعلن حرية الاختيار وانتصار فردي.

وقد خفضت المجتمع الاستهلاكي ليس فقط لوضع الرجل ومشاعره تحت رحمة الأشياء، والأمور إلى مستوى الشخصيات التي ليس لها معنى حقيقي (simulacra)، كما حولت الفن إلى عنصر السلع والزائفة. أبطلت البحث عن الحقيقة والأساطير التي هي سهلة للاستهلاك، الأدب الجاد والفن واستبدالها أنواع الترفيه. التلاعب في هذه الأنواع أصبح حزام نقل آليات السلطة وعقيدتهم. في الواقع، يتم وضع الثقافة الإنسانية أيضا على الناقل، يتم إنتاجه من قالب، فإنه يعتمد أيضا على العرض والطلب. اعتاد البشر أن تستهلك بعض الإشارات وتوقف لتأخذ شيئا حقا الأصلي والفردية.

الفيلسوف ينتقد المجتمع الاستهلاكي أيضا لكون أنها ليست سوى في المظهر هو مجتمع الوفرة والمساواة. هذا المجتمع وsimulacra التي تنتجها منهم لا يعطي الشخص بأي قدر من الثقة، على العكس من ذلك، في كل وقت هو في السباق على المزيد والمزيد من الماركات والعلامات التجارية الجديدة، ويخاف من شأنها أن ليس لديهم الوقت ولن تكون قادرة على شراء الزائفة المرموقة آخر. هيمنة علامات، simulacra يؤدي إلى عدم المساواة، لأن الشخص الذي لا يستطيع الحصول على كل علامات جديدة من الهيبة، وطرد من دائرة العلاقات، وزراعة النجاح باعتبارها الخاسر. على الرغم من أن هذا الكتاب لم يكتب منذ عدة عقود، فإنه يدل على أن تشان Bodriyyar توقع فعلا الاتجاهات الرئيسية في المجتمع الحديث.