ما بعد الحداثة في الفلسفة

ما بعد الحداثة في الفلسفة هي الظاهرة الأكثر إثارة للجدل في تاريخ الفكر الإنساني بأكمله. لديه أنبيائه، أتباعه ونظرائهم. بالضبط نفس العدد من المعارضين والمعارضين يختلفون مع أفكاره. هذه الفلسفة هي فضيحة وغير القياسية، لذلك تجد إما مشجعيها أو الحاقدين المتحمسين. فمن الصعب أن نفهم في ذلك، بل هو الكثير من مثيرة للاهتمام ومثيرة للجدل. انها مثل ابتسامة القط شيشاير، والتي يمكن أن ينظر إليها أو تجاهلها، استنادا إلى قناعات الفرد والمزاجية.

يستخدم مصطلح "ما بعد الحداثة" إلى حد ما لوصف الدولة والفلسفة وثقافة العالم الغربي في النصف الثاني من القرن العشرين. ومن بين الشخصيات الأكثر روعة، نبل الذي تلقى ما بعد الحداثة في الفلسفة تصميمه، يمكنك تسمية جاك لاكان، جيل ديليوز، إيساكا دريدا، ميشيل فوكو وغيرها. يدعو عدد من المنظرين أسماء نيتشه، شوبنهاور وهيدجر. وقد تم تحديد المصطلح نفسه لهذه الظاهرة بفضل أعمال J. ليوتارد.

وهناك ظاهرة معقدة، تتسم بمظاهر غامضة على حد سواء في الثقافة وطريقة التفكير، هي فلسفة ما بعد الحداثة. والأفكار الرئيسية لهذا الاتجاه هي كما يلي.

أولا وقبل كل شيء، هو "فقدان الموضوع" للفلسفة، نداء إلى الجميع ولا أحد في نفس الوقت. الأنبياء من هذا التيار يلعبون مع الأساليب، وخلط معاني العصور السابقة، فرز الاقتباسات، تشابك جمهورهم في إنتاجها معقدة. هذه الفلسفة تلمح الخطوط الفاصلة بين الأشكال والهياكل والمؤسسات وبشكل عام جميع المحددات. تدعي ما بعد الحداثة اختراع "طريقة جديدة للتفكير والإيديولوجيا"، والتي تهدف إلى كسر الأسس والتقاليد والتخلص من الكلاسيكية، وتنقيح القيم والفلسفة على هذا النحو.

إن ما بعد الحداثة هي فلسفة تبشر بالتخلي عن المثل العليا السابقة، ولكنها لا تخلق أفكارا جديدة، ولكنها على العكس من ذلك تشجعهم على التخلي عنها من حيث المبدأ، انطلاقا من الأفكار التي تشتت عن الحياة الحقيقية. إن أيديولوجيينها يسعون جاهدين لخلق أساس جديد جذريا "مختلفا جذريا عن كل ما هو معروف حتى الآن" ثقافة عاطفية "، حيث يجب على الشخص أن يكتسب حرية كاملة تماما ، خالية من كل القيود (بما في ذلك العقلانية والوجدان). تأمر في الثقافة التي تريد أن تحل محل الفوضى، بحيث الثقافات تصبح كبيرة كثيرة، في نفس الطريقة يجب أن تكون مجموعة متنوعة من النظم السياسية، والتي أيضا يجب أن لا تبقى جوانب.

كيف ترى ما بعد الحداثة الرجل؟ وبالنسبة للنبياء الجدد، يجب أن يتوقف الناس عن تقييمهم من خلال منظور شخصيتهم، ويجب أن تدمر تماما الحدود بين العباقرة والوسطاء والأبطال والحشود.

ما بعد الحداثة في الفلسفة يحاول إثبات أزمة الإنسانية، معتقدين أن العقل يمكن أن تخلق فقط مثل هذه الثقافة التي توحد شخص. يرفض الفلاسفة وجهة النظر المتفائلة والتقدمية للتاريخ. فهي تقوض المخططات المنطقية، وهياكل السلطة، وزراعة المثل العليا، والبحث عن التوحيد بأنها عفا عليها الزمن ولا تؤدي إلى التقدم.

إذا كان في الفلسفة الحداثية كان التوجه على حياة الشخص، يتم التركيز الآن على مقاومة العالم للإنسان وتأثيره غير المعقول على هذا العالم.

إن شعبية ما بعد الحداثة في الفلسفة ملزمة، في رأي غالبية الباحثين، بعدم تحقيق إنجازاتها (لأن لا شيء على الإطلاق)، بل هو انهيار غير مسبوق من الانتقادات التي سقطت على الدعاة. ما بعد الحداثة لا يجعل أي معنى في فلسفتها، لا تعكس، ولكن يلعب فقط في الخطابات - هذا كل ما يمكن أن تقدم العالم. اللعبة هي القاعدة الرئيسية. وأي نوع من اللعبة، لعبة في ما - لا أحد يعرف. ليس هناك هدف، لا قواعد، لا معنى له. هذه هي لعبة من أجل اللعبة، الفراغ، "سيمولاكروم"، "نسخة من النسخة."

يقول مان، ما بعد الحداثة، هو مجرد دمية من "تدفق الرغبة" و "الممارسات الخطابية". مع هذا الموقف، فمن الصعب توليد أي شيء إيجابي وتدريجي. ما بعد الحداثة في الفلسفة هو تراجع الفكر، إذا كنت سوف، والتدمير الذاتي للفلسفة. لأنه لا توجد وجوه، ثم ليس هناك خير، لا شر، لا الحقيقة، لا الأكاذيب. وهذا الاتجاه خطير جدا بالنسبة للثقافة.