حوار أفلاطون "عيد": ملخص. "عيد" أفلاطون: تحليل

في هذه المقالة سوف ننظر الحوار "عيد"، سوف يقدم تقريره الموجز. يشير "شرطة التدخل السريع" أفلاطون إلى symposion النوع (المحادثات برنديل]). بدايات هذا النوع في الأدب من اليونان القديمة قبل وقت طويل من ولادة الفيلسوف. أثناء حرب طروادة، على سبيل المثال، أبطال هوميروس تناول الطعام والشراب وهم "محادثة المتبادلة"، كما هو موضح في "الإلياذة". وفي رحلة "أوديسي" من الأعمال بطل الرواية تتمثل بمساعدة قصته الخاصة حول لهم على وليمة من Alcinous ملك Phaeacians. وصف العيد التي كزينوفانيس - الشاعر والفيلسوف - في رثاء له، وكان أيضا كتاب.

معنى اسم الحوار

الضيوف بعد تناول وجبة ثقيلة، وتحولت إلى الشعور بالذنب. هذا هو السبب في استخدام كلمة "الندوة" للإشارة إلى كلمة "عيد"، كما ترجم "تقاسم شرب." في اليونانية، واسم أفلاطون "الندوة" يبدو أيضا مثل "الندوة". أحاديث المثقفين اليوناني لكأس من النبيذ وغالبا ما ناشد الموضوعات الجمالية والأخلاقية والفلسفية. مسمى على اسم "عيد"، حوار فلسفي، كما أنشأت زينوفون، المعاصر الشهير أفلاطون وصديقه.

الموضوع الرئيسي وفكرة

ما هو الفكر المؤلف؟ لفترة وجيزة فحص المنتج قبل تقديم ملخص له. "وليمة" أفلاطون - الحوار، الموضوع الرئيسي منها - منطق الحب ونعمة. وفقا لبعض الأدلة، في العصور القديمة كان العنوان الفرعي "إن خطابات الحب"، "على جيد" وغيرها. ونحن لا نستطيع أن نقول بالضبط عندما كتبت هذه القطعة. ويعتقد أن الأكثر احتمالا له يرجع تاريخها - 379 قبل الميلاد. ه.

الفلسفة الأفلاطونية قبل فترة طويلة من تأسيس الحوار وطرح عقيدة الأفكار. أفلاطون كان من السهل جدا لشرح ما هو جوهر الأشياء المادية. ومن أكثر صعوبة لصياغة فكرة النفس البشرية. كتاب "العيد" (أفلاطون)، ملخصا التي نحن مهتمون، مخصصة فقط لتوضيح هذه المسألة. يعتقد الفيلسوف أن فكرة النفس البشرية - في السعي الأبدي عن الخير والجمال، والحب رسمها لهم. وفي ختام تحليل حوار أفلاطون "عيد"، نلاحظ أنه يتكون من مقدمة موجزة والختام، وكذلك الخطب من سبعة أعضاء من الولائم، مع مساعدة من الذي يكشف عن الفكرة الرئيسية.

دخول

أفلاطون، في مقدمة حواره يصف أبولودور الاجتماع مع غلاوكون. طلب أبولودور الماضي للحديث عن العيد، التي أعطيت منذ نحو 15 عاما في منزل الشاعر أغاثون. في هذا العيد كان هناك حديث عن الحب. يقول أبولودور أنه لم يشارك في ذلك، ولكن يمكن أن تمر الحوارات التي جرت هناك، مع كلمات Aristodemus، أحد المشاركين.

أبولودور المقبل يروي كيف التقى Aristodemus عن طريق الخطأ مع سقراط في الشارع. ذهب الفيلسوف لتناول العشاء في أغاثون وقرر أن يدعو له على طول. بوسانياس، واحد من الحاضرين في العيد، بعد بدء المشاركين المدعوين لإلقاء خطاب تكريما ل إله الحب إيروس.

ذلك فيدرا

وقال فيدروس في كلمته أن إيروس، وفقا لتأكيدات بارمنيدس وهسيود - أقدم الآلهة. حتى أنه لا يكون الآباء والأمهات. دعونا قوة إيروس غير قابلة للمقارنة مع أي دولة أخرى. سوف الحبيب لم يترك موضوع العاطفة لمصيرهم، نبيلة المفضلة بأنه مكرس لالمحبة.

ذلك بوسانياس

ولفت الانتباه إلى حقيقة أنه ليس دائما نقطة جذب الحب سامية. قد يكون الدنيئة. يقول بوسانياس أن هناك اثنين إيروس، وإلهة أفروديت، والتي تعترف كثير والدته واثنين. السماوي أفروديت - الأكبر منها، هي ابنة أورانوس. الأصغر (مسألة أفروديت) - ابنة زيوس وديون. وهكذا، وهناك نوعان إيروس - المبتذلة والسماوية - التي هي مختلفة جدا عن بعضها البعض.

النبيل الحب السماوي - شعور رجل أكثر ذكاء والنساء أكثر جمالا. هذا الحب لا يمكن أن يسمى شهوة التافهة. انه شعور نبيل ويستحق. واحد الذي غطى ذلك، يسمح كل شيء، ولكن فقط في العقل والروح، من أجل الكمال والحكمة، وليس من أجل من الجسم. مثل هذا الشخص يرتكب الأفعال نكران الذات.

ذلك Eriksimaha

يصف القادمة حلقة واحدة مضحك أفلاطون ( "عيد"). المحتوى وجيزة من أتباعه. أنتقل إلى الكلام بعد أن كان بوسانياس للذهاب إلى أريستوفانيس، الكوميديين الشهيرة. ومع ذلك، وقال انه كان ثملا للغاية ولم التعامل مع السقطات. تم تمرير كلمة Eriksimahu الطبيب.

وقال في خطابه إنه ليس فقط في شخص يعيش إيروس. وهو وفي كل من الطبيعة. حقيقة أن هناك اثنين إيروس، بل ضروري، لأن جوهر الحياة هو الحفاظ على معنى الانسجام في. ونفس الشيء يمكن أن يقال عن الدواء. في مهمتها الطبيب هو توفير توازن بدأ صحية والمرضى. ونفس الشيء يمكن أن يقال عن الموسيقى والتناغم في الإيقاع والصوت. الأمر نفسه ينطبق على حالة الطقس. القوى الطبيعية المختلفة (الرطوبة والجفاف والبرد والحرارة) إلا أن يجعل السنة وفيرة، وعندما "دمج" (في فعل الحب) بعضها البعض "متناغم" و "بحكمة". حتى قراءة البخت والتضحية - تعمل نقابة متناغم من الآلهة والرجال.

ذلك أريستوفانيس

زوبعة في الوقت نفسه أريستوفانيس يمر، ويأخذ الأرض. ويصف كذلك خطاب أفلاطون ( "عيد"). ملخص من الكلمات الكوميديا يأتي إلى كتابتها لأسطورة أن الناس الذين سكنوا الأرض في العصور القديمة، كان مخنث - كل من النساء والرجال. كان لديهم 4 الذراعين والساقين، 2 شخص، الذي بدا في اتجاهين متعاكسين، 2 أزواج من الأذنين، وهلم جرا. D. عندما يكون الرجل في عجلة من امرنا، انتقل، عجلة المتداول على 8 أطرافه.

منذ مخنث كانت قوية جدا واستاء له غضب زيوس، الذي قاد أبولو ليقتطع 2 نصفين من كل واحد منهم. وتناثرت نصفهم من النساء والرجال على الأرض. ومع ذلك، قد أعطى ذكرى رسالته السابقة أدى إلى الناس الرغبة في نظر بعضهم البعض من أجل استعادة الامتلاء السابق.

ويخلص أريستوفانيس أن إيروس - نصفي الرغبة في بعضها البعض لاستعادة الطبيعة الأصلية وسلامتها. ومع ذلك، وهذا لا يمكن تحقيقه إلا إذا كانوا يقدسون الآلهة، كما لو أن الآلهة هي قادرة على خفض شر الناس إلى قطع أصغر.

نشرع في خطاب أغاثون وتقديم ملخص لها. "عيد" أفلاطون - الحوار الذي يجري في منزل هذا الشخص بعينه.

ذلك أغاثون

كلمة في مأدبة بعد أريستوفانيس يحمل الشاعر أغاثون، وصاحب المنزل. مع الحماس الشعري انه يشيد إيروس الخصائص التالية: مرونة الجسم، والحنان، والشباب الدائم. ووفقا أغاثون، إله الحب لا تتسامح مع أي عنف الناجم عن شغفهم. الشعور قاحة في ذهن أحد، وقال انه يترك لها إلى الأبد. إيروس يعطي الشجاعة، والحكمة، والعدل، والحكمة، رجل. ويعتقد أن الحب أغاثون - الأكثر تستحق القادة. أنه ينبغي لجميع الرجال تتبعه.

كان سقراط

كتاب "العيد" (أفلاطون)، وربما الأكثر إثارة للاهتمام هو خطاب سقراط. الكلمات التي يتحدث بها أغاثون، أثارت رد فعل قوي من الجمهور. سقراط أيضا يشيد لها، ومع ذلك، بحيث يتم التقاط خطابه وضبط النفس تناقض الشاعر. الفيلسوف يلاحظ المفارقات أن مديح - إسناد موضوعه يهم عدد كبير من الصفات الممتازة، وليس التفكير في حقيقة أن ما إذا كان الكائن لهم أم لا. يقول الفيلسوف أنه ينوي التحدث شيء غير الحقيقة حول إيروس.

سقراط، في كلمته أمام طب التوليد منتجع - طريقة جدلية، تفضيلا من قبلهم. ويصف المؤلف كيف، في حوار مع أغاثون وطرح الأسئلة إلى مترابطة بمهارة، الفيلسوف تجبر تدريجيا المحاور التخلي عما قاله للتو.

يقول سقراط أن الحب - الرغبة الملحة للإنسان إلى أي شيء. ومع ذلك نتوق ممكن فقط عندما واجهت هذه الحاجة. ومن الضروري أن الذي ليس في نفسك. منذ إيروس - حب الخير والجمال، ثم يتبع ذلك أنه حرم من الخير والجمال. هذا، ومع ذلك، لا يعني أن هذا الإله هو قبيح والغضب، لأنه جذب الأصيل لا مفر منه للخير. بدلا من ذلك، إيروس هو في مكان ما بين هذين النقيضين. انه ليس لديه ملء الحياة، لذلك يميل إليها. وإذا لم يكن حائزا لهذا الكمال، فإنه لا يمكن أن يسمى والله. وهكذا عبقرية الحب - انها في مكان ما بين البشر وخالدة يجري. البقاء بين الآلهة والرجال، إيروس بربط الطبيعة الإلهية للبشرية.

يقول سقراط كذلك أسطورة حول كيفية تصور هذا الإله. وهذا ما حدث في حفل عيد ميلاد في حديقة زيوس أفروديت. شارك مفهوم الإله بوروس (الثروة)، النوم على الرحيق المسكرة. والغناء الفقراء (الفقر). إيروس، ولدت من هذا الصدد، والفقراء، وقحا والقبيح، مثل الأم. ومع ذلك، وقال انه يطمح إلى الامتلاء، إلى الكمال وجميلة، وذلك بفضل خصائص والده. وتلتزم إيروس لجميع أنواع من الصفات الجيدة، وليس فقط من أجل الجمال، ولكن أيضا في البطولة والشجاعة. يسعى الحكمة، لذلك يكرس حياته للفلسفة، والبقاء في الوسط بين الجهل والحكمة. بعد كل شيء، إذا كان إيروس قادرا على معرفة جوهر الحياة، وقال انه سوف تبدأ لتمتلكها، وبالتالي توقفت عن النضال من أجل ذلك، وفقا لسقراط.

وصف التسلسل الهرمي المثيرة لهم تواصل أفلاطون "شرطة التدخل السريع" الحوار. فلسفة سقراط عن الحب يتطور الى النظام برمته. ويتميز مظهر من مظاهر هذا الشعور المتزايد الصفات الروحية. الوقوع في الحب فقط في الجسم، ونحن كسب بعض الوقت فكرة الجمال الذي يجمع كل هيئة جميلة في شخصية تحريضية واحد. ومع ذلك، من خلال واحدة يبدأ تدريجيا إلى الحب أكثر من الروح وليس الجسد. حتى لا يكون هناك صورة روح جميلة. السبب (في أعلى جزء من كياننا) بعد فترة من الوقت بسبب هذا التوجه يأخذ التعطش للعلم والحكمة. من الشخص العلوم الفردية ثم ينتقل إلى فكرة جميلة، والذي هو الحد من رغبة جميع الناس.

كان السيبياديس

نواصل لوصف أفلاطون "عيد" الحوار، ملخصا من الذي يرد في الاستعراض. وعلاوة على ذلك، فإن المحادثات مؤلف حول كيفية رشقات نارية المأدبة السيبياديس. انه في حالة سكر، ويحيط بها حشد من المحتفلين. الضيوف في العيد يكاد يكون من المستحيل لشرح جوهر المحادثات السيبياديس. ودعا للتعبير عن رأيها في إيروس. ومع ذلك، وقراءة محتويات خطاب رئيس السابق، وافق تماما معه. في كلماته لا تلقي مزيد من التطوير لموضوع الحب في العمل "عيد" أفلاطون. وبما أنه ليس لديها ما تضيف حوالي إيروس، السيبياديس تقرر أن يلقي كلمة في شرف الفيلسوف العظيم سقراط.

وهو يقارن بين الفيلسوف يبدو مع قوي (الصحابة ديونيزوس) ومن المريخ، شبق القبيح. ومع ذلك، يقول السيبياديس انه عندما يستمع إلى سقراط، قلبه يدق أقوى، ولكن بسبب عينيه تذرف دموع. والشيء نفسه يحدث مع الكثير من الناس الآخرين. سقراط يجعل خطاباته تعيش حياة جديدة وتجنب الأفعال لا يستحق. الكلمات الإلهية الفيلسوف يمكن أن تجد إجابات على كل الأسئلة المطروحة من قبل أولئك الذين يتوقون إلى تحقيق أعلى طبقة النبلاء.

نظيفا وسلوك سقراط. شارك السيبياديس معه في الحملة العسكرية، وضرب من قبل بطولة الفيلسوف وله عظيم التحمل البدني. سقراط في العمل أنقذت حياته، وبعد ذلك بتواضع رفضت الجائزة لذلك. هذا الرجل ليس مثل الآخرين، سواء القديمة والحديثة.

أفلاطون، تسليم في عمله فإنه السيبياديس، يقودنا إلى الاعتقاد أنه في سقراط يجسد ملامح "بلا مأوى"، "لا تمهيد"، "الخام"، "قبيحة"، "الفقراء"، ولكن لا يمكن فصله عن السعي لتحقيق "الكمال "و" جميلة "عبقرية. في هذه الغاية موصوفة الحجة الفلسفية في حوار "عيد" أفلاطون، وهي رواية قصيرة للتحليل ونظرة عامة منها في هذه المقالة. يبقى فقط أن تصف إنهاء العمل.

استنتاج

بعد خطاب يقدم Alkivida كمية صغيرة من الختام، والتي تنتهي أفلاطون "شرطة التدخل السريع" الحوار. خلاصة القول هو القليل من الاهتمام من حيث الفلسفة. وهو يروي كيف وليمة للضيوف تدريجيا تتباعد. هذا يخلص ملخص لدينا وصف. "وليمة" أفلاطون - وهو العمل الذي يتحولون اليوم العديد من الفلاسفة.