كثيرا أنصار النزعة السلافية - ذلك ... اتجاهات في الفلسفة. Slavophilism والتغريب

ما يقرب من 40-50 سنة من القرن التاسع عشر في المجتمع الروسي على تخصيص اتجاهين - Slavophilism والتغريب. روجت كثيرا أنصار النزعة السلافية فكرة "مسار خاص لروسيا"، بينما خصومهم، يميل الغربيون في حاجة للذهاب على خطى الحضارة الغربية، وخاصة في مجالات البنية الاجتماعية والثقافة والحياة المدنية.

أين هذه الشروط؟

"كثيرا أنصار النزعة السلافية" - وهو مصطلح قدمه الشاعر الشهير كونستانتين باتوشكوف. في المقابل، فإن كلمة "التغريب" وأول ما ظهرت في الثقافة الروسية في 40s من القرن التاسع عشر. على وجه الخصوص، ويمكن العثور عليها في "مذكرات" إيفانا Panaeva. في كثير من الأحيان، وبدأ هذا المصطلح لاستخدامها بعد عام 1840، عندما كان هناك قطيعة مع بيلينسكي Aksakov.

تاريخ ظهور Slavophilism

Slavophilic، وبطبيعة الحال، لم تظهر عفويا "من العدم". وسبق ذلك حقبة كاملة من البحث والكتابة العديد من الأوراق والمنشورات العلمية، دراسة مضنية لتاريخ وثقافة روسيا.

ويعتقد أنه في بداية هذا الاتجاه الفلسفي كان الأرشمندريت غبريال، المعروف أيضا باسم فاسيلي فوسكريزنسكي. في عام 1840 وقال انه نشر في قازان، "الفلسفة الروسية"، التي كانت في طريقها مقياسا للSlavophilism الناشئة.

ومع ذلك، بدأت فلسفة كثيرا أنصار النزعة السلافية في الظهور بعض الوقت في وقت لاحق، في سياق الخلافات الأيديولوجية التي نشأت على أساس مناقشة "الفلسفية رسالة" Chaadaev. كانت أتباع هذا المجال منطق فردي، مسار مميزة من التطور التاريخي لروسيا والشعب الروسي، يختلف اختلافا جذريا عن المسار في أوروبا الغربية. ووفقا لكثيرا أنصار النزعة السلافية، والهوية الروسية في المقام الأول هو عدم وجود الصراع الطبقي في تاريخها، في الأرض للمجتمع والتعاونيات الروسي، وكذلك في الكنيسة الأرثوذكسية في المسيحية الحقيقية الوحيدة.

تدفق تطوير Slavophil. الأفكار الرئيسية

في عام 1840، المنشأ. Slavophilic خصوصا مشترك في موسكو. تجمع أفضل العقول من الدولة في الصالونات الأدبية Elagina، بولين، Sverbeevyh - ومن هنا أنهم تواصلوا مع بعضها البعض وكانت مناقشات حية مع الغربيين.

وتجدر الإشارة إلى أن أعمال وأعمال كثيرا أنصار النزعة السلافية تعرضوا للمضايقات من قبل الرقابة، وكان بعض النشطاء على مرأى من الشرطة، وحتى بعض اعتقلوا. وبسبب هذا لفترة طويلة لم يكن لديهم منشور دائم ووضع ملاحظاته والمواد أساسا على صفحات مجلة "Moskvityanin". بعد تخفيف جزئي للرقابة في Slavophils 50S بدأ نشر المجلات الخاصة بهم ( "تجميل الريف"، "محادثة الروسية") والصحف ( "الشراع" الإشاعة ").

يجب أن روسيا لا تعلم وتبني أشكال السياسة الغربية - وهذا اقتناع راسخ للجميع، دون استثناء، وكثيرا أنصار النزعة السلافية. هذا، ومع ذلك، لم يمنعهم أعتبر أنه من الضروري لتنمية الفعالة للصناعة والتجارة، والخدمات المصرفية والتجارية الأسهم، وإدخال الآلات الحديثة في الزراعة وبناء السكك الحديدية. وبالإضافة إلى ذلك، رحب كثيرا أنصار النزعة السلافية فكرة إلغاء القنانة "من فوق" مع توفير إلزامي من قطع الأراضي للمجتمعات الفلاحين.

تم دفع الكثير من الاهتمام للدين مع الأفكار التي كثيرا أنصار النزعة السلافية كانت مرتبطة بشكل وثيق جدا. في رأيهم، والايمان الحقيقي، الذي جاء إلى روسيا من الكنيسة الشرقية، ينص على ورسالتها التاريخية الفريدة الخاصة للشعب الروسي. أن العقيدة والتقاليد، والنظام الاجتماعي يسمح لتشكيل أعمق أسس الروح الروسية.

وعموما، فإن الناس كثيرا أنصار النزعة السلافية ينظر داخل الرومانسية المحافظة. وهناك سمة لهم بالتمجيد للمبادئ التقليدية والأبوية. بالتوازي مع ذلك، سعت كثيرا أنصار النزعة السلافية لقيادة المثقفين للحصول على أقرب إلى الناس العاديين، ودراسة الحياة اليومية والحياة اليومية واللغة والثقافة.

ممثلي Slavophilism

في القرن التاسع عشر، العديد من الكتاب، عملت العلماء والشعراء كثيرا أنصار النزعة السلافية في روسيا. ممثلي هذا الاتجاه الذي يستحق اهتماما خاصا - Khomyakov، Aksakov، Samarin. كانت كثيرا أنصار النزعة السلافية بارزة تشيجوف، كوشيليف، بيليايف، فالويف، Lamanskii، هيلفردينغ وتشيركاسي.

بما فيه الكفاية بالقرب من هذه المنطقة في التوقعات كان الكتاب أوستروفسكي، Tiutchev، دال واللغات وغريغورييف.

بخشوع والفائدة في أفكار Slavophilism تعامل اللغويين والمؤرخين المحترمين - Bodyansky، غريغوروفتش، Buslaev.

تاريخ ظهور الغربيين

Slavophilism والتغريب وجود ما يقرب من نفس الفترة، وبالتالي، والنظر في هذه التيارات الفلسفية المطلوبة في المجمع. التغريب Slavophilism كما عكس ذلك - هو اتجاه الفكر الاجتماعي الإقطاعي الروسي، ظهر أيضا في 40s من القرن التاسع عشر.

وكانت القاعدة التنظيمية الأصلية لممثلي هذا الاتجاه في الصالونات الأدبية موسكو. المناقشات الإيديولوجية التي جرت في نفوسهم، ويصور بشكل واضح وواقعي في "بلادي الماضي والأفكار، و" هيرزن.

تدفق تنمية الغربي. الأفكار الرئيسية

فلسفة كثيرا أنصار النزعة السلافية والغربيين تختلف بشكل كبير. على وجه الخصوص، الملامح العامة للفكر الغربيين وتشمل الرفض القاطع لنظام القن الاقطاعي في السياسة والاقتصاد والثقافة. وكانت لصالح تنفيذ الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية على النموذج الغربي.

ممثلي الغربيين يعتقدون أن يبقى دائما إمكانية لإنشاء نظام البرجوازية الديمقراطية بالوسائل السلمية، وأساليب الدعاية والتعليم. وهم في غاية الامتنان الإصلاحات التي أجرتها بطرس الأول، واعتبر من واجبهم لتحويل وتشكيل الرأي العام في مثل هذه الطريقة أن النظام الملكي اضطر إلى إجراء إصلاحات البرجوازية.

يعتقد الغربيون أن للتغلب على التخلف الاقتصادي والاجتماعي في روسيا يجب ألا يكون على حساب ثقافة السكان الأصليين، ولكن نظرا إلى تجربة أوروبا، على المدى الطويل، ذهب إلى الأمام. في هذه الحالة، فإنها لم تركز على الخلافات بين الغرب وروسيا، ولكن على العموم، التي كانت موجودة في مصير الثقافي والتاريخي.

في المراحل المبكرة من الغربيين البحث الفلسفي تأثر بشكل خاص من أعمال شيلر، شيلينغ وهيغل.

الغربيون انقسام في 40s المتوسطة. القرن التاسع عشر

في منتصف الأربعينات من القرن التاسع عشر كان هناك انقسام جوهري في بيئة الغربيين. حدث ذلك بعد غرانوفسكي النزاع، وهيرزن. وكانت النتيجة اتجاهين الغربي اتجاهات: الليبرالية والثورية الديمقراطية.

والسبب يكمن في الخلافات مع الاحترام للدين. إذا دافع الليبراليين عقيدة خلود الروح، والديمقراطيين، في المقابل استندت على موقف المادية والإلحاد.

مختلفة وأفكارهم حول أساليب الإصلاح في روسيا والتنمية بعد إصلاح الدولة. لذلك، دعا الديمقراطيون فكرة النضال الثوري من أجل تعزيز بناء الاشتراكية.

وكان التأثير الأكبر على وجهات نظر الغربيين في هذه الفترة أعمال كونت، فيورباخ، وسان سيمون.

في فترة ما بعد الإصلاح في ظروف التطور الرأسمالي العامة توقفت التغريب في الوجود واتجاه خاص من الفكر الاجتماعي.

ممثلين غربيين

كانت الدائرة الأصلية موسكو الغربيين Granovskii، Hertzen، كورش، Ketscher، بوتكين، Ogarev Cavelin ور. D. إبلاغ عن كثب مع دائرة بيلينسكي، الذي عاش في سان بطرسبرغ. يعتبرون أنفسهم غربيين والكاتب الموهوب إيفان سيرجيفيش تورجينيف.

بعد ما حدث في 40s منتصف. Annenkov الانقسام، كورش، Cavelin، غرانوفسكي وبعض الزعماء الآخرين بقوا على جانب الليبراليين، وهيرزن، بيلينسكي وOgarev فر إلى الديمقراطيين.

التواصل بين كثيرا أنصار النزعة السلافية والغربيين

ومن الجدير بالذكر أن هذه الفلسفات ولدوا في نفس الوقت، كان مؤسسيها ممثلين من نفس الجيل. جاء والغربيين وكثيرا أنصار النزعة السلافية من - وعلاوة على ذلك واجتماعية واحدة البيئة تدور في بعض الدوائر.

المشجعين على حد سواء نظريات تتصل باستمرار مع بعضها البعض. و الاتصالات و لا تقتصر دائما على الانتقادات: وجدوا أنفسهم في لقاء، في نفس الدائرة، وكثيرا ما وجدت أنها في فكر خصومهم الأيديولوجية شيء قريب من وجهة نظرهم الخاصة من عرض.

عموما، فإن معظم النزاعات هي من أعلى مستوى الثقافي - المعارضين تعامل باحترام مع بعضنا البعض والاستماع بعناية إلى الجانب الآخر، وحاول أن يعطي حججا مقنعة لصالح موقفهم.

أوجه التشابه بين كثيرا أنصار النزعة السلافية والغربيين

ناهيك عن فصل في وقت لاحق الغربيين الديمقراطيين، والأولى والثانية وندرك الحاجة إلى إجراء إصلاحات في روسيا ولحل المشاكل القائمة بشكل سلمي، دون الثورات وسفك الدماء. كثيرا أنصار النزعة السلافية فسرت ذلك بطريقتهم الخاصة، وإصرارها على المزيد من الآراء المحافظة، ولكن اعترفت أيضا الحاجة إلى التغيير.

ويعتقد أن الموقف من الدين كان واحدا من أكثر القضايا المثيرة للجدل في الخلافات العقائدية بين مؤيدي نظريات مختلفة. ومع ذلك، في العدالة، وتجدر الإشارة إلى حقيقة أن لعبت العامل البشري في هذا الدور مهم جدا. وهكذا، وجهات نظر كثيرا أنصار النزعة السلافية استندت إلى حد كبير على فكرة روحانية الشعب الروسي، قربها من احترام العقيدة وصارمة من جميع التقاليد الدينية. وفي الوقت نفسه كثيرا أنصار النزعة السلافية أنفسهم، ومعظمهم - جاء من عائلة علمانية لا تتبع دائما طقوس الكنيسة. الغربيون أيضا لا تشجع التقوى المفرط في الرجل، على الرغم من أن بعض أعضاء الحالي (مثالا حيا - P. يا Chaadaev) يعتقد بصدق أن الروحانية، وعلى وجه الخصوص، هو جزء لا يتجزأ من روسيا الأرثوذكسية. بين ممثلي كل الاتجاهات تقديم كل من المؤمنين والملحدين.

وكانت هناك أيضا أولئك الذين لا ينتمون إلى أي من هذه الاتجاهات، لتحتل المرتبة الصنوبر تطل الثالث. على سبيل المثال، في كتاباته، أشار V. S. Solovov أن التوصل إلى حل مرض للقضايا الرئيسية في الإنسان لا يزال لم يتم العثور على أي في الشرق أو في الغرب. وهذا يعني أن العمل عليها معا يجب على جميع من دون استثناء، القوى الفاعلة الإنسانية، والاستماع إلى بعضهم البعض وجنبا إلى جنب أقرب إلى الازدهار والعظمة. سولوفييف يعتقد أن الغربيين "النقي" و "نظيفة" كثيرا أنصار النزعة السلافية - غير محدود، والناس ليسوا قادرين على حكم موضوعي.

تلخيص

الغربيون وكثيرا أنصار النزعة السلافية، والأفكار الرئيسية التي نظرنا في هذه المقالة، في الواقع، كان الطوباويين. وقد المثالية الغربيين طريقة الأجنبية من التنمية، والتكنولوجيا الأوروبية، فإنهم غالبا ما ننسى خصوصيات عقلية الروسية والخلافات القديمة في علم النفس من غرب والروسية. كثيرا أنصار النزعة السلافية، بدوره، أشاد صورة الشعب الروسي، وكان يميل إلى يمجد الدولة، وصورة الملك والأرثوذكسية. وهذه وغيرها لا يلاحظون خطر الثورة، وكان يأمل حتى وقت قريب إلى حل للمشاكل التي إصلاحات، بطريقة سلمية. الفائز في هذه الحرب الأيديولوجية التي لا تنتهي تخصيص المستحيل، لأن الخلافات حول صحة المسار المختار للتنمية روسيا لا تتوقف حتى يومنا هذا.