العلوم الإنسانية والجدل حول دورها في القرن العشرين

مناقشات حول الحقيقة، شعبية في القرن العشرين، أدت إلى مشاكل مع التناقض الجديد. ساعد اكتشاف التحليل النفسي تحويلها من طريقة العلاج في المذهب الفلسفي والنفسي للعلاقة بين الواعي واللاوعي في الإنسان. اندلعت نهج عملي الفهم التقليدي للحقيقة، لأنه يعتقد أن الحقيقة في أي النظرية لها "القدرة على العمل"، هذه هي الطريقة وهي مناسبة في تجربة شخصية. ولكن الأكثر شعبية كانت فلسفة العلوم والتكنولوجيا، و التي وضعت في قلب المشاكل العالمية الناجمة عن STR. حجر عثرة بين مختلف المدارس الفكرية أصبحت العلوم الإنسانية.

الفلسفة التحليلية أخذت القاطع موقف عقلاني-scientistic. وقالت إن المعرفة العلمية ليست سوى ممكن. الوضعية المنطقية، ممثلة راسل، كارناب، وممثلين عن دائرة فيينا استخدمت جهاز المنطق الرياضي لخلق لغة خاصة. كان من المفترض أن تعمل فقط مع مفاهيم قابلة للتحقق. منها أنه من الممكن لبناء هياكل منطقية تتفق التي "يمكن أن يتسامح مع" من النظريات. ومن الواضح أن العلوم الإنسانية التقليدية في هذا النهج، كما انها كانت وراء. ولكن هذا ليس كل شيء. نظرية "ألعاب اللغة" فيتجنشتاين وأتباعه أيضا إثبات عدم توافق التخصصات الطبيعية والرياضية مع "العلم للروح".

أكثر وضوحا ويتم التعبير عن هذا الاتجاه في مفهوم كارل بوبر. واعتبر الإنسانية تطبق حصرا ونفى بشكل فعال لهم الحق في نظرية. مؤلف كتاب "المجتمع المفتوح" بناء على سببين. أولا، أي المنهجي في المجال الإنساني هو شخصي جدا، وثانيا - إصابة العلم "الشمولي"، مما يجعلها لا تصف الحقائق والسعي إلى نوع من النزاهة معدومة. وبالإضافة إلى ذلك، فهي غير عقلاني. لذلك، هاجم بوبر فوق كل تفاصيل هذا المجال من المعرفة الإنسانية. اتهمت الفيلسوف - - الإنسانية غير مسؤول فكريا. لأنه يقوم على المشاعر والعواطف غير العقلانية التي الأعمى، والانقسام وتعيق مناقشة.

ومع ذلك، لا يتم إعاقة جميع هذه العمليات، والإقبال على العلاقة عكسية إلى العلوم الإنسانية. شكل هذا النهج وجه من القرن العشرين، وليس آخرا، أن بوبر. نحن نتحدث عن مؤسس والتأويل الفلسفي ل هانز غيورغ غادامر. الاتفاق أن كل العلوم الطبيعية والبشرية تختلف جذريا في طريقة التفسير، فإنه لا يعتبر تطورا سلبيا وإيجابيا الفيلسوف. في الرياضيات، والفيزياء، يتم إنشاء نظرية علم الأحياء وفقا لمنهجية. وهذا الأخير ينشأ من معرفة القوانين وعرضي (السببية) وصلات. هنا يأتي دور العلوم الإنسانية هو أن الحقيقة التي هي أقرب إلى الحياة الحقيقية، وإلى الناس ومشاعرهم. لنظرية التخصصات الطبيعية الشيء الرئيسي - أنه يتوافق مع الحقائق. وللالعلوم الإنسانية، مثل التاريخ - يصبح حجر الزاوية وضوحا عندما جوهر الحدث نفسه تقلع ثوبه.

غادامر واحدة من أول من العودة إلى مفهوم اللون إيجابي "السلطة". وهذا ما يجعل "علم الروح،" ما هي عليه. في هذا المجال، لا يمكننا أن نعرف من دون مساعدة من سابقاتها، ولأن التقاليد تلعب دورا هاما للغاية بالنسبة لنا. لدينا العقلانية تساعد أنفسنا فقط في اختيار السلطة التي نثق. والتقاليد التي نتبعها. وهذه الوحدة في الماضي والحاضر هو دور العلوم الإنسانية.