Ekzistentsilnye اختيار مخاطر مهنة التدريس

في هذه المقالة الصغيرة يجب علينا محاولة لدراسة العلاقة بين تجربة وجودية مع الوضع، بداية من إطلاق للشخص اختيار مهنة التدريس وخصوصية عملية لحظة الوعي الذاتي المرتبطة مع ظهور الشعور مصيره. سنحاول النظر في وجهة الاختيار، نموذج أكثر دقة هذا النوع من مدة مشروطة، الخوارزمية من الوضع، وتجربة "هنا والآن"، وهيكل وقت الهوية المهنية، والعثور على بعض الأساليب في محاولة لمعرفة تفاصيل وجوانب مثيرة من هذه اللحظة.

هذه المهنة، وعمل مدرس في مدرسة، في رأينا لها خصائص فريدة من نوعها في سياق قضايا الحاضر، أو بالأحرى، الجوانب الوجودية من وجود هذه الظاهرة من شخصية المعلم، أعمق مشاكل العلاقات الأساسية والمهنية التطوير الذاتي للمعلم. ونود أيضا أن تكون مثيرة للاهتمام لإيجاد نهج لتحديد الأنماط الأولية من تأثير شخصية المعلم على استراتيجية لتطوير العمليات الداخلية من تطوير الذات للأطفال، وخلق في المقام الأول الشروط الأساسية لالروحي الدافع الذاتي من الطلاب أنفسهم.

مشكلة التكيف النفسي لهذه المهنة، وهناك معلم البداية والمعلم مع خبرة طويلة.

الدافع الرئيسي لتحديد الهوية الذاتية من الصعب جدا تتبع عند اختيار مهنة، غالبا ما يكون وراء الحد من التأمل الذاتي ويحدث على مستوى الكامنة.

غالبا ما يكون الدافع ملزم على ما يبدو لراثية أو هذا هو عرض حظة تحديد المصير هو مجرد بداية، ومظهر من مظاهر الاستعداد الحدود الحالية للرجل للمعلم. ويمكن القول بأن خصوصيات العمل من المعلمين على مستوى موحية موجود بالفعل في شكل كامنة حتى الكشف عنها أو الوعي مهنة الرجل.

في رأينا، ويرتبط ذلك الوقت لاعتماد اختيار مهنة التدريس إلى مستوى شخصي، وليس مع تجربة مختلف البيئات الإنسانية "فائدة" أو أي انعكاس اجتماعي آخر. بدلا من ذلك، يمكن الافتراض أن أي مهنة تتعلق الخصائص التواصلية، خصوصا ذوي المسؤوليات الاتصالات في الأساس ذاته، ويمكن اختيارهم على أساس موحية موافقة شخص فاقد الوعي للمشاركة في الأنشطة، ومتجذرة في الأصل في الأرض وجودية من الوجود.

بمعنى الوجود لا يمكن أن يكونوا من ذوي الخبرة حرفيا أو على أي مستوى متاح من التأمل الذاتي، أو عاطفيا، هو ما وصفه هايدغر باسم "الوجود" [4]. وجود ذلك بشكل غير مباشر فقط يمكن لنا ذكر مرة أخرى، وليس على التجربة، ولكن فقط من أجل الرؤية المحيطية، هو دائما "قبل" و "بعد"، لكنه لم "في". لحظة الاختيار هو في المنطقة الحدودية، على نحو أدق، إذا تخيلنا تصور الحدود من وجود اثنين من الجانبين (وكذلك أي الحدود)، ثم لحظة ولادة اختيار عملية في، دعنا نقول، منطقة "المحطة"، وحدود اهتمام شخصي المتاحة لدينا الوعي في أحسن الأحوال، كنوع من وميض وجود غير المباشر الذي يجذب انتباهنا مع أصالته، الفرق لها من الخلفية النفسية والعاطفية المعتادة، والشعور الحالي.

عزر مشروع "الدمج" الوعي البشري شخصي، فهم إشكالية لها النظر عن انتمائه المهنية، والتخصص، يمكن أن يحدث فقط في الانتقال من المعلومات من "الخارجية" إلى "الداخلية" لنا، reflekcii بالفعل الوصول عن بعد، الجانب. يمكن اعتبار لحظة عبور الحدود العرض المشروط أرضا والحرام، منطقة عدم توافر هي أهم لحظة الاختيار، منتصف خط الحدود.

ليس هذا ما دعا كارل ياسبرز و"الشفرات" [5، P.56]. يمكن الشفرات ويجب حلها، وبالتالي رمز، وهذا هو أول لقاء من هذا الموضوع مع حقيقة أنه يثير الانتباه إلى مشاكل داخلية معينة، في الواقع ما يسمى المعاناة، فجوة الظل، العدم عامل، والفراغ. فقدان بالمعنى المعتاد من العالم، ولو للحظة، وهذا هو طفرة من وجود محض، المس القصقاص، لأنه من غير المعروف كيف تصبح يتجلى تدريجيا بسبب الجانب الآخر من حالة الحدود من حقيقة مجهولة، وهذه النقطة، صورة ملزمة للتفكير، دون مزيد من الكشف عن هذه الشفرات هي النذير ملفوف نموذج. وجود هذا النموذج، وبطبيعة الحال، في شكل تخطيطي وهو من ذوي الخبرة كما غير شخصية التي يعاني منها الإرهاب، ويخلط مع المتعة أو الخوف. وليس أكثر ولا أقل من مرة واحدة في مواجهة المجهول، والتصادم، والتي أصبحت تشتهر حقيقة غموضها.

تجربة لحظة دون خبرات التفكير، وهذا هو ما يشار إليه باسم "الوجود". وهذا هو إسقاط الحاضر، فإنه يمكن أن توصف بأنها "شاركت في الوجود" - واقع الوعي بالمشكلة دون أي إمكانية الفهم والاستيعاب، من دون استراتيجية التحليل العقلاني. هايدغر يكتب في عمله "الوقت ويجري"، وقال "دعونا في وجود وسيلة، إلى الانسحاب من hiddenness، وجلب الانفتاح." [4، s.394]

وقت اختيار مهنة التدريس غير ممكن من دون المشارك جود الشفرات وجوديا، ومدة غير المؤكدة للكامنة، كانت مخبأة المعاناة والتجارب الوجودية المرحلة الانتقالية إلى شعور بديهية الأساسي، وبعبارة أخرى، مظهر الذاتي من الشفرات كما والشفرات.

وهنا بالفعل في المرحلة الابتدائية، وتتجلى الطبيعة الحقيقية للفرد. هذا التحول الشديد، وحالة انعدام الوزن التي عانت منها البلاد فقدان الدعم، والأساس الحيوي المعتاد. إذا كنت على هذا المستوى يختار شخص ما، يجعل الأساسي، واختيار كثير من الأحيان وعيه، تمليها صفاته الجوهرية، الذاكرة الوراثية من الأجداد - ما اذا كان سيقبل هذه القدرات الجديدة، سواء لقبول المكالمة أو لحرمانه كما السكن مطالب عالية جدا من الواجب والمسؤولية الاجتماعية.

المفتاح لفهم حقيقة اختيار مهنة الشخص التدريس spetsifikum، حالة فريدة من نوعها وليس من حيث الموضوع. ومن بعض اصطلاحية مدة فترة، وجود الضمني غير المباشر من الحدود، وتأثير غير مباشر من عدم اليقين في مفهوم الوقت شخصي، أو بالأحرى، انتقل من خلال ذلك من ظلام ضمنية إلى تثبيت على ما هو موجود بالفعل في الظلام.

حول عتبة مفهوم الوعي من خلال اول لمسة، وشارك في حضور البديهة، مع الشفرات وجودي ضروريا لها. الحدود ينظر بشكل غير مباشر وقت شخصي، أو بالأحرى لفترة أو نقطة التحول في نهاية المطاف في المعنى، بمعنى ضرورة وحتمية مشاكل التسوس. هو، في الواقع، والانتقال من حالة عدم اليقين تخيلي في منفصلة، وبالتالي، مرحلة ثابتة كما الشفرات النقدية يجري الصور ومبدع. هذا التحول إلى قدرات فك الدلالي بالفعل، فك التشفير، ونهج إلى الشعور حتى نوع من حتمية قاتلة من خيار المهنية لفترة أطول، أكثر إيلاما ويأخذ مكانه مع زيادة كثافة كبيرة جدا الإجهاد النفسي والعاطفي، وأكثر تعقيدا هيكل الإبداعي للنشاط المقترح أن يختار لشخص مستوى بديهية.

الحدس - هو، في الواقع، هو شريك في الوجود المقبل إلى وجود من وجودها، لحظة نقية من الاتصال مع الوجود، وجوهر الذي يمثل منتصف منتصف الحدود، وسط مساحة واردة، وطبيعة كبيرة تجسد حدود الدولة.

لذلك، يمكننا أن نفترض أن مهنة المتعلقة بمفهوم الدين الكامن وراء الخدمة المرتبطة بأداء ثقيلة، ولكن الواجبات الأساسية اجتماعيا، وبالتالي، كبيرة وهامة للحفاظ على المجتمع في مجرى الزمن، المهنة، تقاوم تأثير مدمر من الزمن لا يمكن تحديد دون أي الظروف القاسية، حتى لو كان المرء لا يستطيع أن تتبع لهم على مستوى التفكير. لحظة خيار معين من مهنة التدريس (لمناقشة المهن الأخرى في سياق الأنماط تحليل النظم الوضع شخصي يذهب إلى أبعد من نطاق هذا الشكل الورق)، مستحيل دون توقعات موحية، محاولات اللاحقة لفك الشفرات.

هنا، في أي حال من الأحوال لا يكون هناك خطاب حول الجوانب التحليلية والمنطقية النشاط العقلاني، والتي قد تسبق اختيار لاحقة أو أن يتبعه. لحظات Vnepolozhennost من التجريد الخالص من المعلومات من الخارج، لا علاقة للولايات تشكيل pervoimpuls النشاط الإرادي ليست كذلك. تجارب الآخرين، أو حتى يكمن قبل تجربة الأجداد - هذه ليست تجربة شخصية من النشاط البشري، بل هو فرصة، لا شيء أكثر من ذلك. لحظة اختيار المهنة هو الاتصال متناقض المهم هو لم تشهد مع ذوي الخبرة وما لا يمكن أن يكون من ذوي الخبرة، وهو الأمر الذي لا يمكن البقاء على قيد الحياة، مما يجعل من المستحيل تقريبا لمعرفة حدود مشاعرهم.

لكن، مع ذلك، هذه الحدود هو، وهذا هو الأراضي المجاورة الأراضي الحرام المحايدة بين الحد، دون العتبي غير التصور والشعور بأن هذا الحد موجود في مكان قريب. هنا هو "Metaxa" بين التصور المستحيل تماما من إيدوس هو الطريقة الوجودية التي تتخطى، التجسد (وجودية هو، في الواقع، لحظة Sophiological بلحظة والدولة تخيلي، وإيدوس يمر يجاور صوفيا، تجسيدا لاحقا)، والشعور اتصال تخيلي ، سر المشارك جود معنى والأهم من ذلك، الشعور بالانتماء الشعور.

منطقة منطقة الحدود مثيرة جدا، وأكثر تعقيدا المستوى المتوقع من واجب أن تم وضعها قبل أي دافع واعية. في الواقع، فإن هذا "الشفرات"، وهناك تنبؤ معين، في لغة الرومان، "عمر فتحي" الحب من مصير.

هذا الحب هو البقاء أساسا مصير القبول داخل I.Kant الحياد مؤقتة "وبناء على ذلك هذا النموذج الإدراك الحسية النقي بشكل عام، شكل، يتم التفكير فيه، في الحمام ستكون بداهة.» [2، P.96] شير هذا شكل نقي من حساسية سوف يشار أيضا إلى التأمل الخالص. اختيار مهنة التدريس كدورة الخاص، واختيار الحالة، يمكن أن يؤدي إلى الإحباط الموضوع الأكثر تعقيدا للبقاء بالقرب من الحدود، وحالة التواجد بالقرب من الشفرات من دون القدرة على بسهولة وعلى الفور له تخمين. عرفت ووصف مستوى عبقرية الأساطير فرانز كافكا قصة قصيرة "أمام القانون" - صورة لشخص يسعى لدخول بوابات للقانون، للاقتراب من وجود النقي. كافكا يكتب عن الشخص المطلوب العتال للذهاب إلى أبواب القانون. ولكن البواب لا يسمح بالمرور. بعد أن يكون الشخص هو محاولة لمعرفة ما إذا كنت لا تستطيع الذهاب في وقت لاحق. "حسنا، هذا ممكن"، يجيب على البواب "، ولكن ليس الآن" [3، P.97].

كافكا أعرب بإيجاز شديد حدود الصور من المعرفة، والذي يفتح في مجملها إلا بعد وفاة الشخص، وبعد فترة طويلة، حياة الانتظار الطويل، ولكن المفارقة هي أن البوابة مفتوحة، مفتوحة دائما، وفقط الرجل نفسه، ويخاف لتنبيه بوابة الحرس، وليس ندخل فيها.

بديل لهذا الشدة، "الطريق الضيق" في وفاة كحد (بواسطة كافكا - استحالة)، وبنفس الخفة وهمية من الوجود، سمة لاختيار "الطريق الواسع" في سياق المسيحي، واختيار المهن، حيث الراحة و"نجاح" هي psevdoparadigmoy و حيث إمكانية التواضع المقدس من قبل شخص وتعريف ottorgaema أن يكون على مستوى شخصي افتراضي.

الإحباط، والحاجة إلى وجود "داخل" المنطقة، والمنطقة بين الظلام وفجر الجهل المطلق الظلام الشفق وتتضمن المعرفة الخاصة؛ هذه المعرفة، وبطبيعة الحال، لا علاقة له العقل والفهم التقليدي للما انعكاس ليس هناك ما هو المعرفة التي يمكن تعريفها في سياق فهم مفهوم كانط العقل [2].

تواصل مع جهلنا الواردة داخليا في مدونة المعرفة يؤدي إلى حالة من المعاناة فاقدا للوعي. خارجيا فإنه يمكن أن تتجلى في القلق لا مبرر له، وقادرة على أضعاف الوقت النفسي الداخلي. ولدت هذه المشاعر مجمع فرح اتصال مع الخبرات تخيلي الخارج باعتباره معين بنية الشكل نفسنا، والرعب من نفس الحقيقة. اندماج الفرح والرعب - تجربة قوية، ولكن هذا هو الأفضل عدم تشخيص جميع الدول الداخلية، فإنه هو اتصال غير طبيعي هو الشعور من الشروط الحدية، واختيار المسبقة عن علم هو "الطريق الضيق"، الذي كان أسطورة الاصطدام الصخور رمز في أوقات prahristianskie تمتد بين المطرقة والسندان.

هاجس مصير، وقائية، قبول التنبؤي لها وضعت على هذه أرض محايدة، في نقطة "الصفر"، وهذا هو منطقة الألم، وتكبد عبر شخصية على وجه التحديد ليواجه هنا شخص مع تحسبا من المجهول، فإنه zastupaniem دون zastupaniya.

العقل يعرف العقل يدرك. العقل - نظام من الألغاز، متاهة، ومسار كشف الكرة من لفترة أطول، كلما زاد خطر.

الدافع الإيجابي هو ما يسمى الأنشطة البناءة والضمير، وهذه هي مجرد الخارجية رسم حالة معقدة من وجودها في إقامتنا، هو مثل لمسة من التمدد. ولذلك، فإن مهنة ذات الصلة في مجال الاتصالات، وخاصة الاتصالات المتعلقة بمفهوم التدريب، ونقل التجربة الإبداعية، بالتعريف، لا يمكن لم تشهد عادة هذا الموضوع كما إشكالية بالفعل على مستوى التوقعات توحي الكامنة. لذلك، يمكن أن يعزى مستوى أعلى وأكثر تعقيدا من خصوصية الأنشطة المقترحة ومهنة التدريس لسبب وجيه إلى أكثرها تعقيدا، وكلما ارتفع مستوى extremality، إشكالية وتصلب التي يمر بها الشخص، وحتى درجة مختلفة تماما من البداية ينظر الكامنة اختيار هذه المهنة على هذا النحو. هذه المعاناة محددة معينة التي يمكن بعد ذلك أن يتوقع واضح بالفعل المجال النفسي والعاطفي للreflexing واعية. ليس لدينا دائما نوعية الرعاية لمثل هذه العمليات. في واقع الأمر "اللاوعي الجماعي" كارل يونغ، والأنواع لا يتجزأ الشعور وكأنه جزء من egregore البشري، والشعور غير شخصي في الأساس، وعلى الرغم من ذلك، على حدود الإدراك "Metaxa" منطقة تكتسب، الجانب شخصية غامضة غير مباشرة ينظر إليها من وجودها. هذا التعاطف وثيق للغاية حرفيا تتركز حرصا شعور المسح الذاتي، وكفاية samoidentifitsirovannosti كل لحظة يجري، يحاول الاقتراب الخاصة الجذور الأساسية شخص في الواقع الإنسانية نفسها مسند الأصلي. كل هذه هي الممارسة الأساسية للهوية الذات، والتقريب لا نهاية لها لأنقى جوانب الوجود، creatureliness، والحياة على حافة الهاوية من تلقاء نفسها أو هي بالفعل في ذلك، انها كل الصفات المهنية اللازمة للمعلم.

عرض المشاكل الوجودية الخبرة، محاولات لا تنتهي للحد من مساره، وبالتالي لطبيعته الخاصة، لوجوده، لا يمكن وقفها، وهذا هو جزء من أي عمل المتصلة بالجوانب التواصلية من تجربة شخصية فريدة من نوعها، فمن الضروري أن تتحول المعلم، والتي بدونها يستحيل لا لل اختيار المهنة، ولا النشاط المهني لاحق. تجربة غالبا ما تكون مثيرة ومأساوية في بعض الأحيان، ومرة أخرى بسبب الالتزام الأصيل المهنة الخاصة التي يمر بها الرجل قبل وقت طويل من قرار واع.

هذا الشعور متأصل في كل شيء، ولكن هناك مهن عند الضرورة فإنه من المستحيل أن يقفز بسهولة من خلال تجربة سرا، تثبيت المقدسة، ووقف، ركود، إسكات بعض اتفاقيات اتفاقية نوايا تمت حتى الآن للبدء في تحقيق حاجة لاختيار أكثر من غيرها.

بطبيعة الحال، سوف تحدث القفزة، ولكن فقط عندما سيكون هناك كامنة انتخاب هذا الالتزام أن يختار، عندما يذهب شخص من خلال المشارك جود حدود لمسة عندما البقاء على قيد الحياة لحظة نقية والرعب العقيمة من العدم. جود - وهذا يجري على إيدوس نقية كما إيدوس لا تغطي التعالي. هذا الانفتاح عليه، إيدوس، في العالم، وهذه المرة يموتون فعلا على قيد الحياة، وعندئذ فقط هو تشكيل الدافع، وينظر إليها على أنها رغبة بديهية، وهي شكل من أشكال العاطفة الروحية. وهذا هو ما يسمى LNGumilev passionarity [1] نبض energemnym تتجسد في نشاط قوي لاحق.

تشكيل الإرادة كطموح للاختيار من المستحيل دون هذا التثبيت من ذوي الخبرة سابقا، ووقف الوقت الموضوعي على الوقت الداخلي بحتة للشخصية الشخص. لا يمكن أن تولد دون الموت؛ فالروح النفسية لديها قدرة فريدة على توليف الاتجاهات المعاكسة في اختيار الإمكانية نفسها للاختيار، على مستوى نمذجة عملية تشكيل النموذج ومكونات الاختيار. ويتجلى هذا الدراماتورجية الداخلية من خلال الاتصال الحدس مع عامل نومينال من الطابع البدائي والمعرف، والذي هو الجانب الداخلي للحدود الإدراك. هنا هناك انتقال للطبيعة متجانسة الأصلي قبل الحدود من إيدوس إلى مبدأ آخر من تفردها، وموضوع بالنسبة لنا، وهذا هو، الشفرات من الوجود، أو، وبعبارة أخرى، بداية الإدراك، بداية تدفق الخارج من الهاوية من عدم المعرفة. في الواقع، نحن نتحدث عن الشعارات، ونسخة من إيدوس، سقوطه في العالم، وهذا هو لحظة جدا من الشفرات - مزيج من الطبيعة إيديتيك الأصلي مع إسقاط الخاصة، منفصلة المحلية في سوما، جوهر المادة على هذا النحو. الشفرات في جوهرها هي أن وجهين جانوس، الباب الذي يمكن فتحه فقط من الخارج وأبدا من الداخل. إن الشفرات هي التماثل بالنسبة لنا للطبيعة التي لا يمكن تقصيرها بطبيعتها من روح نقية، وتفردها، وتكييفها مع قوانين جانبنا من الوجود، وقبوله من قبل أشكال، إن لم يكن بالفعل الوصول إليها من خلال جوهرها الأصلي، من الأشكال المتوخاة بالفعل، ملامسة لمس حافة الاحتمالات بديهية، كنوع من الصورة الدلالية ، علامة العجزية من نصف المتقدمة بالفعل، أن علامة التي، بحقيقة مظهرها، يجعل بالفعل نفسية إصلاح طابعها التخطيطي، ويسعى إلى تخمين في هذه الوحدة الدلالية المنصوص عليها في معنىها التنبئي، نموذج المستقبل مع كل احتمالاتها.

هذه اللحظة من التخمين، النظير هو في رأينا المستوى الأكثر تفردا من تجربة الاختيار، وتجربة المعرفة الذاتية، وفك شفرة هذا الشفرات الثنائية، ويحدث عندما يكون الشخص بالفعل على علم واضح من الخيار نفسه، ولكن، مرة أخرى، والعودة إلى ما سبق، وهناك خيار للاختيار، وهو الأساس الجيولوجي لاتخاذ قرار بشأن اختيار المهنة، إذا أخذنا حالتنا المحددة قيد النظر. ك. يقول جاسبرز أن الوجود هو الأصالة الذاتية الحقيقية للوعي الإنساني، والمركز غير المتوقع لهذا الوعي، مصدر الموضوعية [5].

ربما ومن الممكن جدا وجود خوارزميات خاصة من التأمل، التواجد المشترك، والشعور "بين"، وجود داخل هذا الخيار الصحيح لكل من مهنهم. إذا كنا نتحدث عن نظام ركود، والمنطق من تحديد الجوانب الداخلية من الذهن، وخريطة طوبوغرافية للقدرة الكامنة الشخص في عملية الاختيار جدا، ثم أنماط وخصائص محددة من العمليات التي تعاني من الخيارات، اعتمادا على العنصر الأخلاقي لهذا الاختيار، ويمكن الكشف عنها.

هذه التجربة من المعرفة الذاتية ضرورية للمعلم لأن الخبرة اليومية في التواصل والتواصل مع الطلاب، والحاجة المستمرة لتقدير الذات، ضبط النفس، من المستحيل دون أن تشهد هذا المستوى الدرامي من الوجود.

التواصل مع الطلاب هو التواصل من وجود واحد مع الوجود الأخرى. وبطبيعة الحال، فإن أكثر وأكثر عمقا تجربة المعلم معرفة الذات، قدرته على الدراسة الذاتية باستمرار، والقدرة على قبول التحدي من الوجود كظاهرة أساسية من النفس، أساس وجودها، والمزيد من الفرص أن المعلم سوف تصبح عموما المهنية ويمكن أن تساعد الطلاب أنفسهم تجربة هذه التجربة في المستقبل. وهذا يمكن أن يسمى أساس التعليم، أي. التكيف وإعداد الطلاب لتصور الصحيح لحظات جديدة، وبالتالي حتما، حتمية من تنميتها. يقول كارل جاسبرز إنه بالنسبة للوعي الكبير الذي تم إيقاظه بعد، فإن وجود التعالي على هذا النحو لا ينظر إليه على أنه شفرات، وهذا الوعي لا يمكن أن يتشارك بعد في التجارب الرمزية العادية، ما يسمى التجريبية، والتجاوز [5]. ويمكن أن يحدث هذا التواصل الموحي لواحد من اللاوعي مع فاقد الوعي الآخر بطريقة مثمرة وغير لفظية على أنها الأساس الحقيقي للمهنة، الأساس الحقيقي للاتصال، وأساس التفاهم المتبادل. فالخطط الرسمية، والأخلاق العامة، أو على نحو أدق، نسختها الرسمية أو محاولة مساعدتها لتصحيح المشاكل الشخصية أو البحتة لشخصية الطفل لا تعمل هنا. فالقواعد والاتفاقيات التي لا تتجذر في أعمق تجربة المعلم، لن تصل أبدا إلى المرسل إليه، الطفل، لأنهم لن يكون لديهم أساس، الدعم الأيديولوجي لتجربة المعلم الحقيقية مع القضايا الإشكالية المتعلقة بالخبرة الشخصية. وعلاوة على ذلك، فإن الخبرة، التي لا تمتلك بالضرورة صفات موضوعية أو أحداث رسمية على هذا النحو، إذا لم نسمح لحظة أن تكون حقيقة التنمية أيضا حدثا، بغض النظر عن قدرة الشخص نفسه على رؤية هذا الحدث بشكل كامل.

هذا الاتصال التربوي هو أساس الثقة، وأساس هضم المعلومات والمعرفة. والاهتمام الحقيقي والصادق للطلاب في هذا الموضوع مستحيل عندما يتجاهل المعلم المشكلة من الأساس الوجودي للمهنة نفسها، وأساس المعلم الكذب والجذور في الشخص نفسه، خبرته العميقة في البحث عن شخصيته الخاصة.

وبطبيعة الحال، في هذه المقالة القصيرة لم نتطرق سوى جزء صغير من مشاكل عمليات الإدراك الذاتي للمعلم والدراما في الاختيار على هذا النحو، ونحن هنا السعي وراء الهدف فقط لتحديد مشكلة اختيار مهنة، والصفات التي هي ضرورية للاحتفاظ الاختيار. وكنا مهتمين أيضا بالصلة بين مشكلة التفكير لدى المعلم ومشكلة الفهم المهني بين المعلم والطلاب، على الأقل في المستوى الأولي، ما يسمى ب "نقاط الاتصال" بين الناس، المتأصلة في التجارب الأعمق للروح البشرية، وقدرتها أو لا القدرة على الصمود في طبيعتها، والأهم من ذلك، وجود أجنبي فيها، هذه الروح، مبدأ وجودي.

أدب

1. غوميليف L.N. الإثنوغرافيا والمحيط الحيوي للأرض. L .: جدروميتيويزدات، 1990.-528p.

2. كانت I. نقد العقل الخالص. M: ثوت، 1965.-544p.

3. كافكا F. العملية. موسكو: أست، 2001.-103s.

4. هيدغر M. الوقت والوجود. M: ريبوبليك، 1993.-448p.

5. جاسبرز ك. الفلسفة. م.: كانون، 2012-384s.