كنيسة مستقلة والمستقلة ذاتيا. عندما أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة ذاتيا

العالم الأرثوذكسي كبير. نورها يضيء العديد من البلدان والشعوب. كل منهم الكنيسة الجامعة واحدة. ولكن، على النقيض من العالم الكاثوليكي، تابعة للبابا، الحاكم الوحيد، وتنقسم الكنيسة الكاثوليكية في النفس - الكنائس المحلية أو المستقلة ذاتيا، كل منها يحتوي على الحكم الذاتي والاستقلال في اتخاذ القرار من المسائل القانونية والإدارية الرئيسية.

ماذا يعني مصطلح "الاستقلال عن البطريركية الروسية"

قبل أن نتحدث عن ما يعنيه الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة، أن تنظر في مصطلح "الاستقلال عن البطريركية الروسية" في حد ذاته. أنها وقعت من الكلمة اليونانية تتألف من اثنين من الجذور. تتم ترجمة أولهم ب "الذات"، والثاني - "رئيس". ليس من الصعب تخمين أن استخدامها المقترن يمكن أن يعني "samovozglavlenie"، وهو ما يعني ضمنا الإدارة الأكثر اكتمالا من كل الحياة الداخلية للكنيسة واستقلالها الإداري. هذه الكنيسة المستقلة ذاتيا تختلف من الحكم الذاتي، الذي فرض بعض القيود القانونية.

وتنقسم الكنيسة الجامعة في المحلية (الأوتكيفاليك) وليس على أساس وطني، ولكن على أراضيها. أساس هذا التقسيم هي كلمات الرسول بولس أن في المسيح ليس هناك فصل بين الناس على أي مواطن أو في حياتهم المكانة الاجتماعية. جميع البشر تشكل "قطيع الله" واحد ولها راع واحد. وبالإضافة إلى ذلك، راحة أكيدة الامتثال الإقليمي الكنائس المستقلة الحدود السياسية والإدارية للدولة.

حقوق الكنائس المستقلة

من أجل وصف أكثر تماما جوهر الوضع المستقلة ذاتيا، وينبغي أن تكون نظرة فاحصة على حقوق التي تمتلكها الكنيسة المستقلة ذاتيا. وأهم هذه العناصر هو حق لتوريد وانتخاب رئيس للكنيسة الأساقفة الخاصة بهم. ليست هناك حاجة لتنسيق وترشيح معين مع قادة الكنائس المحلية الأخرى. ومن المهم، ما هو الفرق بين الكنيسة المستقلة ذاتيا ومناطق الحكم الذاتي. الرئيسيات التي ترأسها الأخيرة، تم تعيينه إلى الكنيسة، التي منحت لهم من الحكم الذاتي.

وبالإضافة إلى ذلك، يحق للكنائس المحلية لالمواثيق الخاصة بهم النشر الذاتي. يتصرفون، وبطبيعة الحال، إلا على الأراضي التي تسيطر عليها كنيسة معينة. القضايا المتعلقة الجهاز وإدارة الكنيسة، وتناول أيضا النظام الداخلي. وقدمت أهم هذه للمجالس المحلية.

الكنيسة المستقلة ذاتيا لديها الحق في تكريس الزيت المقدس للاستخدام في الكنيسة. الحق مهم آخر هو القدرة على امتلاك تقديس الأولياء، ويؤلف الطقوس الليتورجية الجديد ويهتفون. النقطة الأخيرة ليس لديها سوى شرط واحد - يجب ألا تتجاوز اعتمدت المذاهب العقائدية الكنيسة الجامعة.

في جميع المسائل ذات الطابع الإداري من الكنائس المحلية لديها كامل من الحكم الذاتي. هذا ينطبق أيضا على المحكمة الكنسية من الاستدعاءات قانون المجالس المحلية وإمكانية الشروع في عقد مجمع مسكوني.

القيود المفروضة على حق الكنائس المستقلة

هي سبب القيود على حقوق الكنائس المحلية بمبدأ وحدة الكنيسة. وانطلاقا من ذلك، كل الكنيسة المستقلة ذاتيا متطابقة مع بعضها البعض، ويفصل بينهما سوى جغرافيا، ولكن ليس العقائدية وليس الخلافات في مسائل العقيدة. المبدأ الأساسي هو الحق في الكنيسة الجامعة في تفسير المعتقدات الدينية، بينما تترك دون تغيير طبيعة الإيمان الأرثوذكسي.

وبالإضافة إلى ذلك، يتم تشغيل القرار من القضايا الكنسي الرئيسية خارج الإطار القانوني للكنائس المحلية والمجامع المسكونية. أيضا بناء الحياة الليتورجية في الاستقلال عن البطريركية الروسية يجب أن تكون مقبولة ويكون وفقا للإعدادات قبلت المجمع المسكوني.

تشكيل الكنائس المحلية

تاريخ تشكيل الكنائس المحلية متجذرة في العصر الرسولي، عندما أرسلت تلاميذ يسوع المسيح في كلمته إلى أراض مختلفة لإعطاء الناس الأخبار الجيدة من انجيل القديس الكنيسة التي أسسها، بحكم عزلتهم الإقليمية، كان الاستقلال عن الآخرين، ومقرها في نفس الوقت معهم الكنائس. مركز الحياة الدينية لهذه الأورام أصبحت عاصمة وأكبر مدينة في العواصم الرومانية.

عندما أصبحت المسيحية دين الدولة، فقد بدأت يأمر بنشاط حياة الكنائس المحلية. وتسمى هذه الفترة التاريخية (القرن IV-VI) عصر المجامع المسكونية. في ذلك الوقت تم تطويره واعتمدت الأحكام الأساسية التي تنظم حقوق الكنائس المستقلة، وإطارا للحد منها. على سبيل المثال، في وثائق المجمع المسكوني الثاني يشير إلى انتشار الأساقفة الإقليمية غير الحكومية في الأراضي خارج الكنائس المحلية.

ويوثق التي وضعتها هذه المجامع المسكونية، تسمح لنا لإعطاء إجابة واضحة لمسألة ما يعنيه أن الكنيسة المستقلة ذاتيا، وتجنب تفسير مزدوج.

تم تمرير القانون أيضا التي يمكن أن تنشأ الكنيسة المستقلة ذاتيا المستقلة الجديدة. لأنه يقوم على مبدأ: "لا أحد يستطيع أن يعطي المزيد من الحقوق من لديه." على هذا الأساس، لإنشاء كنيسة جديدة المستقلة ذاتيا إما أن أساقفة الكنيسة الجامعة، أو الأسقفية القائمة والمعترف بها قانونيا المحلية. وهكذا تم التأكيد على استمرارية السلطة الأسقفية الرسولية. ومنذ ذلك الوقت دخلت حيز الاستخدام مفهوم "الكنيسة الأم"، أو كنيسة kiriarhalnoy. تعيين القانوني للكنيسة، والأساقفة الذي أنشئ إقطاعي (الأوتكيفاليك) كنيسة جديدة.

إنشاء غير مصرح به لالأوتكيفاليك

ومع ذلك، والتاريخ يعرف الكثير من حالات انتهاك هذه القواعد المعمول بها. أحيانا أعلنت السلطات العمومية الكنيسة المستقلة ذاتيا من بلادهم، والأبرشيات المحلية أحيانا دون الحصول على إذن من الخضوع للسلطات العليا وانتخب الرئيسيات، حصلت على استقلالها. وتجدر الإشارة إلى أنه في معظم الحالات هناك أسباب موضوعية لمثل هذه الأعمال.

وفي وقت لاحق، تم تصحيح عدم شرعيتها الكنسي أعمال مشروعة تماما، على الرغم من أن تؤخذ مع بعض التأخير. وكمثال على ذلك، فإننا نستذكر فصل غير المصرح به في عام 1923 من avtokifalistov البولندية من الكنيسة الأم الروسية. تم استعادة صحة هذا العمل إلا في عام 1948، عندما أصبحت الكنيسة المستقلة ذاتيا من الناحية القانونية. مثل هذه الأمثلة كثيرة.

الاستثناءات من القواعد العامة

ولكن القانون ينص على الحالات التي يكون فيها كنيسة مستقلة يمكن كسر العلاقة الخاصة مع والدته-الكنيسة والحصول على الاستقلال عن البطريركية الروسية. يحدث هذا عندما تنخفض kiriarhalnaya الكنيسة في بدعة أو الانشقاق. وثيقة من المجلس المحلي من القسطنطينية، الذي عقد في 861، ودعا مزدوجة المعتمدة، وتوفر حالات مماثلة، ويعطي الحق في الحكم الذاتي رفع الكنيسة النفس.

وعلى أساس هذه الفقرة، وأصبحت مستقلة في 1448، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ووفقا لأسقفية لها، وكان بطريرك القسطنطينية في مجلس فلورنسا سقط في بدعة، تلطيخ على نقاء العقيدة الأرثوذكسية. الاستفادة من هذا، أسرعوا إلى البناء على كرسي primatial المطران يونان وإعلان الاستقلال الكنسي.

الآن الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة ذاتيا القائمة

حاليا، هناك خمسة عشر الكنائس المستقلة. كل منهم الأرثوذكسية، لذلك كثيرا ما سألت سؤال حول الفرق بين الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة وبطبيعة الحال، لم يعد مناسبا. إدراجها في جعل النظام وشارك mposite - ذكرى القداس.

يتم التحكم في أول تسعة من البطاركة. بينهم - القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس والروسية والجورجية، والكنيسة الصربية والرومانية والبلغارية. لم تتبعه تلك برئاسة رؤساء الأساقفة. هذا قبرص، اليونان وألبانيا. استكمال قائمة الكنائس التي تدار من المطارنة: بولندا، الأراضي التشيكية وسلوفاكيا والكنيسة الأرثوذكسية المستقلة في أمريكا.

الخامس على التوالي في القائمة أعلاه، أصبحت الكنيسة الروسية المستقلة ذاتيا في 1589. استلام وضعهم من بطريركية القسطنطينية، والذي وفقا ل1548، عندما كاتدرائية الأساقفة الروسية انتخب رئيسا للكنيسة، مطران يونان. وساعدت الزيادة في القوة الاقتصادية والعسكرية في المستقبل من روسيا لتعزيز السلطة السياسية والعسكرية والدينية في بلادنا. ونتيجة لذلك، فإن الآباء الشرقية اعترفت لالروسي الخامس "تكريما" مكان.

المساواة بين جميع الكنائس الأرثوذكسية المستقلة

وأعلن وهناك نقطة هامة جدا والتقيد بها في الممارسة العملية، بين الكنيسة المساواة حوار كل الكنائس المستقلة. الذي اتخذه عقيدة الكاثوليكية أن البابا هو النائب المسيح، وأنه، نتيجة لذلك، غير معصوم، أنه من غير المقبول على الاطلاق إلى الأرثوذكسية. وبالإضافة إلى ذلك، رفض تماما ادعاءات القسطنطينية البطريركية لأية حقوق حصرية في الكنيسة الجامعة.

وفي هذا الصدد، فإنه ينبغي توضيح مبدأ أن تخصيص موقف ترتيبي من الكنائس المختلفة في diptychs. على الرغم من أن هذه الأماكن تسمى "صفوف الشرف"، لا أهمية العقائدية ليس لديهم ويتم تعيين تاريخي بحت. عن طريق توزيع المقاعد يلعب دور الكنائس القديمة، وتسلسل زمني من استلامه حالة وضع المستقلة ذاتيا والأهمية السياسية لالمدن التي وضعت وزارة الأساقفة المهيمنة.

كنائس مستقلة وخصائصها

ومن المناسب أن أسهب في الحديث عن الدولة من الأشياء التي تضيف ما يصل إلى 1548، أي حتى هذه اللحظة عندما الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أصبحت المستقلة ذاتيا. وضعها في تلك القرون يمكن أن يوصف على النحو التالي - كنيسة مستقلة. وذكر أنه سبق أن السمة الرئيسية للكنائس مستقلة هي عدم وجود الحق في انتخاب الرئيسيات الخاصة بها، والتي توفر لهم الكنيسة الأم. وهذا يحد كثيرا استقلالها. وجانب آخر مهم من هذه القضية - من الشخص الذي يرأس الكنائس الأرثوذكسية المستقلة ذاتيا مستقلة، يعتمد إلى حد كبير على الداخل، وأحيانا حتى في السياسة الخارجية لبلدانهم.

في نزاهة تجدر الإشارة إلى أنه قبل تسلم يونان مطران لقب مطران موسكو وعموم روسيا، وكان الاعتماد الروسي على القسطنطينية ليس مرهقا جدا. هنا الدور الذي لعبته خلال المسافة الجغرافية من بيزنطة - كنيستنا الأم. في وضع أسوأ بكثير كانت الكنيسة التي تشكلت في المناطق من العاصمة اليونانية.

فرض تقييدات على حرية الكنائس مستقلة

الكنائس ذاتية الحكم، إلا أنه استبعد عين الرئيسيات الكنيسة الأم، اضطر إلى توافق معها أنظمتها، والوضع، والتشاور على جميع أية مشكلات خطيرة. لم يسمح لهم بتملك تكريس الميرون. كانت أساقفتهم اختصاص المحكمة العليا - الكنيسة kiriarhalnoy المحكمة وعلاقته مع الآخر، كان لديهم الحق في بناء فقط من خلال وسيلة الكنيسة الأم. كل هذا أدى إلى صعوبات التنظيمية، وهذا يضر فخر وطني.

الطبيعة المؤقتة للوضع الحكم الذاتي

ويظهر التاريخ أن وضع الحكم الذاتي للكنيسة عموما مؤقت والمتوسط. وكقاعدة عامة، وأكثر من مرة سواء حصلت الكنائس الأرثوذكسية المستقلة ذاتيا، إما، وخسرت حتى مظهر من مظاهر الاستقلال، يتم تحويلها إلى منطقة حضرية العادية أو الأبرشية. وعلاوة على ذلك، يمكنك أن تجد الكثير من الأمثلة.

ويتذكر الناس هذه الأيام في diptychs الليتورجية ثلاثة كنيسة مستقلة. أولهم - سيناء القديمة. يتم التحكم بها الأسقف المعين من القدس. ويعقب ذلك الكنيسة الفنلندية. بالنسبة لها، والكنيسة الأم في القسطنطينية أصبحت الاستقلال عن البطريركية الروسية. وأخيرا، واليابانية، والتي kiriarhalnoy هي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ضوء الأرثوذكسية في اليابان جلب الجزيرة في بداية القرن الماضي، المبشر الروسي، نيكولاي أسقف (Kasatkin)، طوب في وقت لاحق. لخدماته إلى الكنيسة، وتكريمه ليتم استدعاؤها يساوي الرسل. هذا اللقب نظرا فقط لأولئك الذين جلبوا تدريس الدول المسيح بأكملها.

كل هذه الكنائس - الأرثوذكسية. كم هو سخيف أن ننظر على عكس الكنيسة الأرثوذكسية الأوتكيفاليك، سخيف جدا أن نتحدث عن الفرق بين الحكم الذاتي والأرثوذكسية. كان السبب في الحاجة إلى مثل هذا التفسير الأكثر الأسئلة المتداولة حول هذا الموضوع.