قضيب والمجتمعات

قضيب والمجتمع

كان المجتمع البدائي منذ آلاف السنين لمجموعات صغيرة جدا. المجتمع (المجموعة) على archanthropines مرحلة إلى العصر الحجري الحديث لا يتجاوز عدد ما بين 20 إلى 30 شخصا. المعلومات، ومع ذلك، فإن المتاحة؛ عمليا لا تظهر الهيكل الداخلي لهذه الجماعات وعلاقاتهم. أجناس الوحيدة، ومراقبة حياة المجتمعات البدائية في العصر الحديث، تسليط الضوء على هذه القضية ..
قضيب - واحدة من كبرى بدأت المجتمع البدائي. حتى في القرن التاسع عشر. علماء الأنثروبولوجيا الأول إلى دور هذه الظاهرة ويلاحظ وقدم له تفسير علمي للسيد L. مورغان. وفقا لتعريفه، الذي يحتفظ إلى حد كبير قيمتها حتى الآن، سباق - فريق من الناس مما يؤدي النسب من سلف مشترك (حقيقي أو أسطوري) على واحد من اثنين من خطوط - الرجال (من الأب للأطفال) أو أنثى (الأم للأطفال)؛ . مميزة للجنس - الأباعدية، أي حظر على الزواج أعضاء هذا النوع خاصة بهم. وتلتزم جميع أعضاء جنس لمساعدة بعضهم البعض ويصعب الانتقام لمقتل أو إصابة أقاربهم، والناجمة الناس من الأجناس الأخرى. متحدون أعضاء من جنس كطائفة دينية، والهدف الرئيسي من العبادة التي غالبا ما يعمل سلف مشترك. سلف غالبا ما يصبح رمزا مقدسا للوحدة القبلية (الطوطم)، واسم من الذين يطلقون على أنفسهم النوع أعضاء (-Iroquois الهنود - "الناس النسر"، "شعب السلحفاة"، وغيرها ...). واحدة من السمات المنظمة القبلية - في سباق الكامل لا يمكن أبدا أن يعيش في نفس الفريق. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن هذا بحسب العرف من الفتيات والفتيان الأباعدية نوع من أجبرت على الزواج أعضاء من النوع المعاكس. إذا (يستقر تزوجا في العريس فريق) جنس virilokalen، فإن الأمر يتطلب مثل هذا الفريق أن يقيم زوجات الرجال الذين جاءوا من نوع آخر، والأخوات والبنات من الرجال تذهب إلى جماعات أخرى. عندما uksorilokalen سباق (تزوجا يستقر في فريق العروس)، بل على العكس، الشاب بعد الزواج يتركون الفريق، حيث rodilis.Vse التي توليها أهمية خاصة لظاهرة الحياة البدائية، كمجتمع، ر. E. فريق من الناس متحدين ليس فقط العلاقات القبلية، ولكن أيضا أراضي الإقامة، والعلاقات الزوجية.
يشبه المجتمع فريق الإنتاج، التي تعمل معا وتستهلك المنتجات عملهم على أساس مبدأ المساواة، بغض النظر عن الانتماء القبلي الاعضاء. داخل مجتمع تنتمي إلى جنس هاما في العبادة (في كثير من الأحيان لا يسمح للأجانب إلى ذلك)، خلفا للشيوخ أو وضع زعيم. الاتصالات العام دائما الذهاب أبعد من المجتمع.
تنتمي إلى جنس نموذجية للأمهات للمرحلة ما قبل التاريخ الأولي. لذلك كان يعتقد حتى وقت قريب نسبيا، وكان مرتبطا مع دورا مهيمنا في هذه الحقبة من النساء في المجتمع ( "النظام الأمومي" قوة الأم) .Etnologicheskie المعلومات عن الشعوب البدائية من كل قارات الأرض لا يدعم هذا الرأي، وعلم الآثار، بحكم طبيعتها، لا يمكن يعطي دليلا مباشرا على صحة أو oshibochnosti.Otmechennye إشاراته العرق وطبيعة الجمع بينها وبين المجتمع المبادئ العامة فقط المستمدة من المواد الإثنولوجية واسعة النطاق. في العلوم نعرف في الواقع مجموعة كبيرة من أنواع organizatsii.Razlichiya الطائفية، القبلية بين هذه الأنواع من الأوقات على مراحل: هناك أشخاص التي وقفت في مرحلة ما قبل الولادة، حيث المجتمع، بما في ذلك ليس أكثر من 15 شخصا، ترتبط بها علاقة بسيطة القرابة (المجتمع ذوي القربى) دون عزل أي سطر واحد من أصل. وهي عادة ما تكون الصيادين وجامعي الثمار البدائية، الذين يعيشون في ظروف صعبة من الغابات الاستوائية المطيرة (nambikvara الأمازون، المكعب للجزيرة سومطرة، وهلم جرا. D.). معروفة للناس والمجتمع، الذي هو نوع واحد من (بابوا)، في حين أن القبائل أكثر تقدما (الهنود من شمال .Ameriki، الميلانيزيين) المجتمع غالبا ما يتكون من عدة مجموعات تعادل العامة (المجتمع غير المتجانس).

بالنسبة للعديد من المناطق في جزيرة غينيا الجديدة، بابوا بالسكان، والتي تتميز المجتمع القبلي، الذي الأرقام نادرا ما يتجاوز 100 شخص. في مثل هذا المجتمع، يمكنك دائما العثور على ثلاث فئات رئيسية من الناس: 1) الرجال من نوع واحد * تشكل جوهر المجتمع أن يعيش بمعزل عن الآخرين، ولا سيما بيت الرجال. 2) أمهاتهم وزوجاتهم، والذين يعيشون في أكواخ الأسرة مع أطفالهم. تمثل الأجناس الأخرى، وجاء في اتصال مع الزواج من الأماكن الأخرى. وسوف 3) إعطاء الأخوات وبنات الرجال الذين هم مقيمين مؤقتين، وعاجلا أم آجلا بعيدا في الزواج وترك المستوطنات. يقوم المجتمع الذكور عمليات معظم كثيفة العمالة إلى إزالة الغابات بالحدائق المحاصيل الاستوائية: البطاطا والقلقاس والبطاطا الحلوة. مجموعة متماسكة هي الوعي القبلي، طائفة دينية مشتركة. كل هذا يتناقض تناقضا حادا بين الرجل والمرأة (في بعض الأماكن حتى أنهم يتكلمون لغات مختلفة).
المجتمع القبلي بابوا، في الواقع، هو أمة منفصلة مع لغتها الخاصة والعادات والثقافة. في كثير من الأحيان باسم الشعب، يترجم المجتمع بأنها "نحن الشعب"، والذي يعبر عن اعتقاده بأن جماعات مماثلة المجاورة، بما في ذلك زوجاتهم، وليس الناس.