روما الثالثة هي ... لماذا موسكو هي روما الثالثة؟

هل غالبا ما تشوه كلمات أو أفكار الشخصيات التاريخية لصالح الحزب الحاكم أو الإيديولوجية؟ خذ، على سبيل المثال، عقيدة نيتشه غير مؤذية عن سوبرمان، الله داخلنا. فقد قاد ألمانيا والعالم أجمع إلى حرب عالمية، فضلا عن فكرة المساواة العالمية - إلى حرب الاستقلال واستعراضات فخر المثليين. تاريخ روسيا غني بمثل هذه المفاهيم: فهي تطفو على السطح في كل مرة يقف فيها الناس عند مفترق طرق. إحدى هذه النظرية هي حكاية روما الثالثة. لماذا موسكو - روما الثالثة، كيف نفهم هذا اليوم، هل الراهب المتواضع يعتقد أن كلماته سيتم تكهنات لقرون؟ دعونا نتحدث عن هذا في مقالنا.

كيف بدأ كل شيء: رسائل من فيلوثيا

منذ فترة طويلة، في العقود الأولى من القرن السادس عشر، كتب بسكوف الكنيسة فيلوفي سلسلة من الرسائل. الأولى - عن علامة الصليب - خاطب الدوق الأكبر فاسيلي، والثاني - ضد المنجمين - إلى الشماس، معترف به الأمير. وكانت هذه رسائل حذرة ضد مخاطر ذلك الوقت: المنجمون، الزنادقة والسودوميت. وفي خطابه إلى الحاكم، وصفه بأنه "ولي أمر عرش الكنيسة" و "ملك جميع المسيحيين"، وتدعو موسكو "المملكة"، التي تقترب فيها جميع الأراضي المسيحية، وتشكل هنا مركزا أرثوذكسيا روحيا - "مملكة الروما"، روما. وعلاوة على ذلك: "أول روما خدم والثانية؛ الثالث يقف، والرابع لا يحدث ".

ومن غير المعروف ما إذا كان فيلوثيوس الذي كان مؤسس هذا المفهوم. وفقا لبعض التقارير، رسائل متروبوليتان زوسيما تعاملت مع نظرية روما الثالثة 30 عاما قبل راهب بسكوف. ووصف زوسيما جوهر نفسه، ودعا موسكو "خليفة القسطنطينية". لفهم ما يعنيه رجال الدين الروس، يجب على المرء أن يغرق في تاريخ ذلك الوقت.

الوضع التاريخي

في عام 1439، أبرم بطريرك القسطنطينية اتحادا مع روما، اعترافا بأولوية البابا والإبقاء على الأرثوذكسية فقط الاحتفالات الرسمية. كانت هذه فترة صعبة بالنسبة لبيزنطة: وقف الأتراك العثمانيون على عتبة، مما يهدد استقلالها. وتأمل القسطنطينية في دعم الملوك الغربيين في الحرب مع الغزاة، لكنها لم تنتظر المساعدة.

في عام 1453 سقطت العاصمة، قتل البطريرك والإمبراطور. كانت نهاية الإمبراطورية الرومانية الشرقية.

موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

حتى ذلك الحين، فقط البطريرك، حاكم الله على الأرض، كان يمكن أن يكون مسحه الرب الأعلى للكنيسة والملوك الروسيين المحليين ، وفقط في القسطنطينية، وهذا تجسيد البشري لمملكة المسيح. في هذا المعنى، كان الروس يعتمدون على الجار الشرقي. لفترة طويلة ادعى الدوق الأكبر لقب الملك. في عام 1472، كان إيفان الثالث متزوجا من زوي (صوفيا) باليولوغوس، ابنة الإمبراطور البيزنطي الأخير. معها، أخذ إيفان النسر برأسين كرمز للدولة الجديدة. رسميا، كان له الحق في الإقطاع - وراثة زوجته.

من وجهة نظر رجال الدين الروس، كان الاتحاد خيانة للكنيسة الأرثوذكسية، خروجا عن الإيمان الحقيقي. الإمبراطورية دفعت له من قبل غزو المسلمين. ذهبت مملكة روما - تراث المسيح، ومعها حقوق البطريرك، إلى معقل الأرثوذكسية الوحيد المتبقي - الكنيسة المحلية الروسية. وهنا تقف الآن روما الثالثة - هذه هي ملكوت الله الأرض على الأرض.

روما الأولى والثانية

وفقا فيلوثيوس، روما الأولى هي المدينة الخالدة القديمة، التي دمرت في القرن التاسع. البدو بعد فصل الكنائس إلى الغرب والشرقي. اللاتين غارقة في "بدعة أبولينارييف"، خيانة المثل العليا للمسيح. ذهبت مملكة روما إلى القسطنطينية.

وكانت روما الثانية تقف بقوة حتى القرن السادس عشر، ثم دمرها الأتراك العثمانيون في معاقبة الغدر الروحي. وكان ينظر إلى اختتام الاتحاد الفلورنسي على أنه بدعة، والتي من الدوق الأكبر الروسي، في وقت لاحق القيصر، كان لحراسة روس.

روما الثالثة هي موسكو

هل كان هناك أي حساب سياسي في كلمات فيلوثيوس؟ ومن المؤكد أن ملكوت الله يجب أن يكون لها سلطة مركزية قوية ونفوذ على الساحة الدولية. ولكن ليس الوضع السياسي قلق راهب بسكوف.

بعد أن ورثت الكنيسة الروسية حقوق البطريركية البيزنطية، قالت:

1. أصبحت مستقلة، لم يكن متروبوليتان إلى الانحناء إلى القسطنطينية، تم تعيينه من رجال الدين المحليين، وليس من اليونانيين.
2. وكان الحاكم الروسي قادرا على التاج الأمير إلى المملكة والمطالبة بحمايته.

وقد أثبتت فكرة روما الثالثة من قبل المؤلف من الكتب النبوية - حكايات العهد القديم من الممالك الأربع الأرض وأربعة الوحوش. الأولى - الوثنية - اختفت في أيام مصر وآشور وأوروبا القديمة. المملكة الثانية هي اللاتينية (روما القديمة)، في الواقع أول المسيحي واحد. والثالث هو بيزنطة. الرابع - الأرض - يجب أن يكون الأخير، لأنه سيدمر المسيح الدجال نفسه ويعلن نهاية العالم.

رسائل الراهب كان أكثر الخوف من نهاية العالم من الفخر في تمجيد الكنيسة الروسية. إذا انهارت موسكو، ليس فقط المسيحية ستسقط - سيكون نهاية البشرية. ولذلك، فإن الأمير، الذي عينه العاصم الروسي المملكة، يجب أن يحرس الإيمان الحقيقي من الكفار المسلمين والبدعة، بما في ذلك الكاثوليكية.

كيف شكلت كلمات فيلوثي في المجتمع؟

وخلافا للمؤلف المتشائم، اختار رجال الكنيسة الروس الجانب الإيجابي للمفهوم: الفخر والعظمة. روما الثالثة هي دعامة جميع المسيحية. ليس من المستغرب أنه، حتى إصلاح نيكونوف، روى الكلمات الرهبانية في القصص والأمثال في كل شيء:

1. نوفغورود "أسطورة الأبيض هود" (1600) يقول أنه في العصور القديمة قسطنطين العظيم سلم متروبوليتان سيلفستر قبعة - رمزا للكرامة الكنيسة العالية. كان رجل الدين الروسي محرجا ولم يقبل الهدية، ولكن بقايا نوفغورود عاد مرة أخرى إلى موسكو، حيث تلقى الحق من قبل الحاكم الجديد.
2. المثل من ولي العهد مونوماش: كيف جاء روس ليكون ليس الكنيسة، ولكن الملكية الملكية العلمانية، التي مرت إلى مسحه المشروعة من الله - القيصر الأول إيفان الرهيب.

على الرغم من أنه كان من الصعب توحيد الأراضي الروسية في دولة روسية واحدة، في أي مكان في الوثائق الرسمية لا مفهوم روما الثالث الصوت. واستنادا إلى ما تقدم، يمكن استنتاج أن الفكرة كانت من المألوف بين رجال الدين، التي دافع عن استقلال الكنيسة، وامتيازاتها. لفترة طويلة جدا لم تكن لهذه النظرية أهمية سياسية.

روما الثالثة ونيكون

في صوت فيلوثيوس الأصلي كان هناك احتجاج ليس فقط ضد المسلمين، ولكن أيضا ضد الهرطقة. وكان من المفهوم أن العلم وأي ابتكارات. كان إصلاح نيكون لتوحيد طقوس الكنيسة أيضا خروجا عن التقاليد. كان ينظر إلى أنصار هاباكوك نيكون على أنه المسيح الدجال - الوحش الرابع، الذي سيدمر مملكة روما الأخيرة.

رسميا، كانت كتابات فيلوثيوس وجميع الأساطير والأمثال التي تشير بشكل مباشر أو غير مباشر إلى نظرية راهب بسكوف محظورة، لأنها أثبتت صحة قواعد المؤمنين القدامى. حملت راسكولنيكي هذه الفكرة معهم إلى سيبيريا والأديرة النائية. حتى الآن، يعتقد المؤمنون القديمة أن روما الثالثة هي كنيسة العهد القديم القديم في موسكو، التي توجد، في حين أنها على قيد الحياة - ممثليها الحقيقي والوحيد.

ماذا حدث بعد ذلك؟

بدا أن الكنيسة والنخبة السياسية قد نسيتا مفهوم روما الثالثة . ولكن في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تلقت ولادة جديدة. وفيما يتعلق بإنشاء العرش البطريركي في روسيا، وحقيقة أن الشعب الروسي في حاجة ماسة إلى فكرة موحدة، نشرت رسائل فيلوثيوس. وأصبحت النظرية متاحة على نطاق واسع: "موسكو هي روما الثالثة"، التي تغير جوهرها قليلا: فقد أزيلت جميع الإشارات إلى الهرطقة، ولم يبق سوى كلمات عن المسلمين.

اقترح الفيلسوف الروسي V. إيكونيكوف تفسيرا يعزز الادعاءات الإمبريالية و إيديولوجية روسيا: موسكو، بعد سقوط البيزنطة، اتخذت مكانها الصحيح في العلاقات الدولية، هو المنقذ من المسيحية والإنسانية، لأنه "لن تكون هناك روما الرابعة". هذا هو دورها التاريخي، ومهمتها، على هذا الأساس، يحق لها أن تكون إمبراطورية عالمية.

التحولات اللاحقة من النظرية

من هذه اللحظة، تسمى روما الثالثة روسيا باعتبارها معقل للإنسانية، ينسب إليها مهمة عظيمة. وبصفة خاصة لتعزيز هذه الفكرة، حاول السلافيين والعشائر السلافية. V. سولوفيف، على سبيل المثال، يعتقد أن روسيا لعبت دورا رئيسيا في توحيد الشرق والغرب، وجميع المسيحيين تحت رعاية الأرثوذكسية الروسية. وكتب المؤرخ كيريلوف أن نظرية موسكو، بوصفها روما الثالثة، هي أن الفكرة الروسية جدا، وتقرير المصير الوطني، والوعي الذاتي، الذي لم يكن لدى البلاد كل هذا الوقت. يجب على الأرثوذكس ليس فقط توحيد جميع الشعوب الشقيقة من حولهم، ولكن أيضا ضرب على الدولة العثمانية المسلمة، بحيث لا تهاجم أولا. في وقت حروب التحرير في شبه جزيرة البلقان، أصبحت الأفكار شعبية للغاية بين الناس.

ومنذ ذلك الحين، أصبحت كلمات فيلوثيا في نهاية المطاف سياسية، من بينها أطيح بها الروحية والكنسية.

خلال الحقبة السوفياتية

وقد تفسرت النظرية بشكل مختلف خلال تشكيل الدولة السوفيتية، ولكن بالفعل مع ظهور دراسات ستالين نفذت، ودرس سجلات والأساطير. وقد ثبت أن مفهوم ممالك الروما لا يتعلق إلا بالمسائل الروحية.

وهذا أمر مفهوم. لم تحتاج الدولة السوفياتية العظيمة إلى نظريات أخرى، إلى جانب انتصار الشيوعية في جميع أنحاء العالم، لحشد الدول المحيطة بها. نعم، والدين محظور. وكانت أساطير راهب بسكوف مأخوذة من الكتب المدرسية.

أيامنا

تفكك الاتحاد السوفياتي، تحول الشعب إلى الله، وبدأت مرة أخرى للبحث في تاريخهم للحصول على تلميحات من الطريقة الروسية. وأعيدت جميع البحوث والمنشورات، من فيلوثيوس إلى بيرديايف وسولوفيوف، موضحا لماذا موسكو هي روما الثالثة. في جميع الكتب المدرسية التاريخ، دخلت النظرية باعتبارها نظرية سياسية، والتي من العصر الجديد أظهرت الشعب الروسي الاتجاه الصحيح للتنمية. بدأ القوميون مرة أخرى الحديث عن مهمة روسيا في تاريخ العالم.

الدين الآن مفصول عن الشعب، ومع ذلك أول شخص في الدولة غالبا ما يأتي إلى الكنيسة، ودروس الأرثوذكسية يتم إدخالها في المدارس والجامعات، ويستمع البطريرك، واتخاذ القرارات الدبلوماسية. كيف يمكن للمرء أن يفاجأ أن علماء السياسة الغربية يفسر أحيانا مكان روسيا في الساحة الدولية مع مفهوم روما الثالثة!

وهكذا، فقد تم تفسير كل هذا من خلال مفهوم روما الثالثة، الذي وصفه الراهب فيلوثيوس في 1523-1524، وهو ما كان يفسر مفهوم روما، والبلشفية، والتوسع السوفياتي، والفكرة الوطنية الروسية، والطريق الحقيقي. هل عرف رجل الدين أن كلماته سوف تجد مثل هذا التطبيق واسع؟ إذا كنت تدرس السياق (تسجيل كامل للرسائل) والوضع التاريخي، يمكنك أن ترى أنه ليس هناك هوى سياسي كبير في النظرية. فقط الخوف الديني، المروع، الكنسي لاستقلال وقوة الكنيسة الروسية. ومع ذلك، لعدة قرون، ومع ذلك استغلت كلمات فيلوثيا بلا رحمة من قبل أولئك الذين استفادوا من تفسير مختلف، واكتسب معنى مختلفا. كيف ينبغي أن يفهم اليوم "موسكو - روما الثالثة"؟ كما هو الحال مع جميع الأفكار التاريخية الأخرى، يجب على الجميع أن يقرر من تلقاء نفسها ما إذا كان النظر في هذا المنتج من ذلك الوقت أو لشرح الحالة الراهنة للأشياء من الناحية النظرية.