خطة تحليل قصيدة (الصف 9) في الأدب: أمثلة

والغرض من تحليل قصيدة "النبي" A. S. Pushkina هو إظهار التغييرات في العالم للشباب تافهة للشاعر في العالم لقاء الناس المتدينين والذين عرفوا الكتاب المقدس بدقة - الماسونية P. يا Chaadaevym وP. A. Vyazemskim.

فترة التعليم الثانوي

ترعرعت على أعمال عصر التنوير الفرنسي، في أسرة حيث يتم التعامل مع الدين مع الضغط المنخفض، والشاب، وربما كان في سن المراهقة، كتب 14 عاما على أول قصيدة تقريبا معادية للدين "الراهب". على أي حال، يشير بامتعاض إلى الدين، وليس إدراك أنها أعلى الإنجاز للروح البشرية. انه لا يعرف كيفية تقسيم المفاهيم الثلاثة - الله الخالق وخالق كل شيء، الدين كعقيدة وعقائد النظام، والكنيسة، والذي يستعبد رجل في التقيد الصارم ومراعاة خارجي بحت.

الألفة مع P. يا. Chaadaevym

حدث ذلك في 1816. وبحلول ذلك الوقت، بيتر Y. سنتين تتألف من المحفل الماسوني، واصفا نفسه ب "الفيلسوف المسيحي". هدف الماسونية، عندما أقول ذلك باختصار وتبسيط، وكان التحول من العالم، انتقاله من الركود إلى التقدم. يعتبر بوشكين صديقه واحدا من أذكى الناس هذه المرة. Chaadayev كرست الكثير من الخطوط في أعمال A. S. Pushkina. وجهات نظر عالمية الإضاءة بيتر Chaadaev المدرجة في الخطة تحليل لقصيدة (الصف 9). الأمثلة على ذلك: انه بالمقارنة مع الطريقة روسيا وتطوير أوروبا فهي تتساءل لماذا باستمرار أوروبا قد حققت قفزة في الحركة، والروسي "جمدت".

الألفة مع P. A. Vyazemskim

وكان بيتر A. أيضا الماسوني، وبطبيعة الحال، ومتابعة نفس أهداف بيتر Chaadaev. وأدخلت إلى العهد القديم، صديقه وأثرت موقفه. عرض التطور الروحي يجب أن تكون مسجلا في خطة تحليل قصيدة (الصف 9) في الأدب: علم "سفر أشعيا" بوشكين في عام 1826 وفهم أن هناك نبيا.

تصل إلى Mikhailovskoye

وفي عام 1826، كان A. S. بوشكين في المنفى في سانت مايكل. ذهب لرؤية A. P. Osipovoy في Trigorskoye، التي كانت مكتبة الماسونية واسعة وتعميق المعرفة من الكتاب المقدس: كان الماسونيون المتدينين بعمق وقراءة جيدة. وفي عام 1826، كتب قصيدة "النبي"، والتي تبرز على خلفية كل ما سيأتي من قلم الشاعر في هذا العام: بضع رسائل للأصدقاء، وداعا للحب أنه بمجرد كان مؤلما، التأمل وجيزة إلى 9 خطوط . وينبغي أيضا أن إدخال بند مستقل في الخطة تحليل قصيدة (الصف 9) للأدب.

جمع موشحات

قبل كل نص تلميذ يجب أن تكذب. تفكيك يتبع كل مقطع، لا شيء مفقود، موضحا خلال القراءة غير مفهومة إلى كلمات تلميذ الحديثة مثل "إصبع"، "الفم"، "زينيكا"، وغيرها.

لذلك، بداية

تستند مباشرة إلى الفصل 6، الآية 1 من إشعياء النبي في الكتاب المقدس أكثر طنان، كتب بوشكين كيف ولماذا وماذا يمكن للشخص أن يصبح نبيا، وكيف يختلف عن الناس تحلق حولها في الحياة اليومية.

ما شاء الله يرى فقدت الأمل في أنه سوف تسمع الناس؟ خطايا وآثام، والمدن والأراضي التي دمرتها الحرب، أيدي الناس، ملطخة بالدماء. ومثل هؤلاء الناس تضحيات له. ولكن الله مثير للاشمئزاز دم الثيران والحملان، والبخور والأعياد. الذي سيكون نذير الإرادة المرير الله؟

ومن هو الشخص الذي نقل الصحراء، لأنه الظلام الذي لا مفر منه الروح، وفقط في عزلة انه يأمل غامضة أنها سوف ينير الخالق: سراجا في الحمام.

أولا وقبل كل شيء، والنبي في المستقبل لا تفي الفراغ الروحي الذي يحيط به، والسعي من الذهب "، والمكفوفين والصم" الناس الذين الخير بالفعل، إذا كان هناك وجبة غداء وعشاء. وعلى العموم الحشد أكثر من أي شيء آخر وليس من الضروري. وإشعياء يريد الابتعاد منه، أن تطهر. ولكن أين وكيف؟ هناك، حيث لا يوجد أحد في الصحراء. ومع روح الكامل من المرارة والكآبة، بالكاد، استنفدت، ويتجول الناس، العالم otrinuvshego وحدها. حيث تستمر، هو نفسه لا يعرف ولا يفهم الطريق، وتنهار في نهاية المطاف. حتى يبدأ تحليل قصيدة. خطة الصف 9 ليست بعد قادرة على جعل بلدهم، ولكن في نقاط عامة واضحة.

ظاهرة

عند مفترق الطرق في الرب يرسل الرجل تهديد علامة: قرب جدا، مجرد النار تألق وحرق مع الحب لملاك الله: سيرافيم ستة المجنح. جناحين انه يغطي قدميه، وهما - على أيدي اثنين من الذباب. هذا وتواصل خطة تحليل قصيدة (الصف 9) على الأدب.

ما يجعل ساروف

في رنين الصمت، والصمت، ملاكا يأتي للتلاميذ سهلة وغير مؤلمة (التفاح - تلميذ) شخص إلى أسفل، إلى عمق جدا من رؤيته لتغيير العالم، بحيث يتم أبدا أغمض عينيه. لقد أصبحوا مثل الطيور، دون الجفون.

ولكن هذا لا يكفي، لمست الملاك الأذن - والصغرى! كل شيء على ما لأول مرة، وسمع مرة أخرى الرجل. كانت هذه الأصوات غير العادية، فإنه ليس من حياتنا اليومية، حيث صخب الطيور والكلاب تنبح، والتي يتم تداولها في الأسواق المشترين والبائعين، والتي يمكن أن يسمع شتم والمشاحنات. سمع أننا لم تعط - الموسيقى والتناغم من السماء، ودفقة من الأسماك في المحيطات، والنمو (الركود - هو النمو) من القمح في حقل، وحركة النسغ في الكرمة. وسمع بالفعل، ويرى كل شيء في إمكانياتها الضخمة أن الناس لا يمكن قياس ولا تجربة. هذا لأن هناك تحليل قصيدة (الصف 9) للأدب. استمر إجراء مزيد من التجارب. بدلا الخاطئة اللغة pustoslovnogo سيرافيم يضع في فم النبي اللدغة من الثعبان. اعتقد القدماء الثعبان الحكمة ومعرفة سر الخلود: تغيير الجلد في كل مرة أنها ولدت من جديد - الشعب فلم يعط. واللسان ثعبان نبي ينطق الكلمات الحكيمة، فصيحة وصادقة.

يستمر حتى أكثر إثارة للخوف ساروف للعمل - انه يمر في صدره وتسحب القلب الخائف القلق، ولكن بدلا من ذلك يضع الفحم النار المشتعلة. سوف تذوي النار لا يسمح للشخص أن تهدأ، لتبدأ في العيش بسلام وبشكل مريح.

ما حدث بعد ذلك

متقاعد سيرافيم. في الصحراء بقيت الجثة. إلا رفعه الله من رجل ميت، ودعا له إلى الفعل من تنفيذ وصيته. مهمة الرسول - لنرى ونسمع كل الأشياء التي لا يمكن أن يرى الناس في هموم المحمومة واليومية. النبي يجب أن أنقل لهم الظلام، ما يحدث، ليبدو وكأنه ناقوس الخطر، وحرق اللهب. من خلال كلمات النبي على قول الخالق. هذا التحليل القصيدة. خطة 9 الدرجة يمكن أن نفهم بالفعل - شرحا لخطة الشاعر الرب.

ماذا يحدث للنبي المزيد

لم يذكر ذلك صراحة في القصيدة، ولكن من الضروري معرفة أي نوع من البيانات المباشرة سوف عارا ضربات بالحجارة والعصي - هو الأقل أن النبي سيعاني. مجموعة مهمة - ليستيقظ، بالانسحاب من الركود وخطايا الحشد. وهذا أمر مخيف. الحشد قد المتمردين والتفكك النبي، عندما تبث "إزالة أعمالهم الشريرة، خطاياك خطيرة وحمراء كالدم، ووقف، ويغفر لكم والأبيض كالثلج." أسهل من الحشد لوقف القاضي سلم عال، الذي لا يدافع عن اليتيم، وحالة الأرملة يأتي أمامه. أسهل لإرسال نسي واجب الملك إلى مدينته ومدينة الحق. لذلك منطقيا يجب أن تحدث النبي القضية. هذا هو تحليل قصيدة بوشكين على الخطة. يجب أن تمثل 9 الدرجة رد فعل الناس على الحقيقة. بعد التحدث مع النبي الخالق أدرك أن الوسيلة الوحيدة لديه واحد فقط، دون خوف ودون شك نقول جميعا نواجه الحقيقة المرة. وحتى إذا كانت لا ترغب في ذلك - انها ليست من الجمال، وهو أمر جيد للجميع، حتى بالنسبة لها الكراهية والملك والشعب. النبي هو على استعداد للاستشهاد: إنه واثق من أن الحاكم وموضوعات رشدهم ونبذ الدم والخطايا وتذكر نوايا الله.

هذه هي خطة تحليل قصيدة (الصف 9) للأدب. بوشكين لا يسمح التفسيرات الغامضة للإنسان أن يصبح النبي الذي يمكن أن نقول مباشرة الجميع: "روح الرب علي، لكنني لن يكون خائفا من الملك". بعد كل شيء، والنبي - وليس كاهن، ولكن هو الذي يرى ويسمع من خلال الحاضر، وفي الوقت نفسه في كل مرة، وتبث عليه. النبي - المختارين من الله على الأرض.