المالك في عصر الإقطاع. عصر الإقطاع في روسيا

الإقطاع دعا النظام الاجتماعي الذي كان قائما في أوروبا V - السابع عشر قرون. في كل بلد، وكان خصائصها، ولكن عموما، تعتبر هذه الظاهرة على سبيل المثال من فرنسا وألمانيا. فترة الإقطاع في روسيا لديها إطار زمني مختلفة من أوروبا. لسنوات عديدة، ونفى المؤرخين المحليين وجودها، لكنهم كانوا مخطئين. في الواقع، لم المؤسسات الإقطاعية غير موجودة إلا في الإمبراطورية البيزنطية.

قليلا عن المدى

وقد صاغ مفهوم "الإقطاع" من قبل العلماء الأوروبيين عشية الثورة الفرنسية. وهكذا، يبدو أن مصطلح فقط عندما الإقطاع في أوروبا الغربية، في الواقع، انتهى. كلمة مشتقه من أواخر اللاتينية «feodum« ( "الإقطاعي"). ويستخدم هذا المفهوم في وثائق رسمية من العصور الوسطى ، ويمثل الشرطية ورثت ملكية الأرض، وهو يتلقى تابعة من الرجل في حالة ما يؤدي في علاقة لها بأي التزام (وهذه الأخيرة تنطوي عادة على الخدمة العسكرية).

المؤرخون ليسوا قادرين على الفور لتحديد السمات المشتركة للنظام الاجتماعي. لم يتم اتخاذ العديد من التفاصيل المهمة بعين الاعتبار. ومع ذلك، في القرن الحادي والعشرين، من خلال تحليل منهجي، وقد كان العلماء في النهاية قادرا على إعطاء تعريف شامل لهذه الظاهرة المعقدة.

خصائص الإقطاع

القيمة الرئيسية في العالم ما قبل الثورة الصناعية - هو أرض. ولكن صاحب الأرض (إقطاعي) في الزراعة لم تشارك. كان لديه التزام آخر - خدمة (أو الصلاة). الأراضي المزروعة المزارعين. على الرغم من انه كان منزله والثروة الحيوانية والمعلقة، فإن الأرض لا تنتمي إليه. فهي تعتمد اقتصاديا على سيده، وبالتالي، قامت بعض الالتزامات في صالحها. ومع ذلك، كان المزارع ليس عبدا. وكان لديه حرية نسبية، والسيطرة عليها، الرب حشدت آليات الإكراه خارج الاقتصادية.

خلال العصور الوسطى لم تكن الطبقة متساوية. وكان المالك في عصر الإقطاع أكثر بكثير من حقوق صاحب الأرض، ر. E. المزارع. في عقاراتهم الإقطاعية كان ذات سيادة لا جدال فيها. ويمكن معاقبة والعفو. وهكذا، وملكية الأراضي في هذه الفترة كان مرتبطا بشكل وثيق مع الاحتمالات السياسية (السلطة).

وبطبيعة الحال، والاعتماد الاقتصادي المتبادل هو: في الواقع، وهو مزارع تغذية الرب، الذي هو نفسه لم تنجح.

سلم الإقطاعي

يمكن تعريف بنية الطبقة الحاكمة في عهد الإقطاع كما الهرمية. وكانت الإقطاعيين يست متساوية، لكنها استغلت الفلاحين. واستندت العلاقة بين أصحاب الأرض على الاعتماد المتبادل. في أعلى الدرج كان ملكا الإقطاعي الذي أنعم الدوقات الأراضي والإيرل، وفي المقابل طالب ولاء منها. الدوقات وتعول، في المقابل، يخصص بارونات الأرض (اللوردات، العرافون، وكبار السن)، فيما يتعلق التي الرب. كان بارونات السلطة على فرسان، فرسان - أكثر الإقطاعيون. وهكذا، الإقطاعيين يقف على أسفل الدرج، وخدم خطوة تواجه الإقطاعية أعلاه.

هناك قول مأثور: "تابعة لبلدي تابعة - ليس لي تابعة". وهذا يعني أن فارس تخدم أي بارون، غير ملزمة على طاعة الملك. وهكذا، كانت سلطة الملك خلال تفكك النسبية. المالك في الإقطاع - سيد نفسه. له فرصة سياسية لتحديد حجم المخصصات.

نشأة العلاقات الإقطاعية (V - القرن التاسع)

تم تطوير الإقطاع بفضل تراجع روما، والاستيلاء على الإمبراطورية الرومانية الغربية، القبائل الجرمانية (البرابرة). النظام الاجتماعي الجديد تطورت من التقليد الروماني (دولة مركزية، العبودية، colonate، ونظام عالمي القوانين) وخصائص القبائل الجرمانية (وجود قادة الطموح، التشدد، وعدم القدرة على إدارة البلد الشاسع).

في وقت الفاتحين كان النظام الطائفي البدائي: كانت كل أرض القبيلة في اختصاص المجتمع ومقسمة بين أعضائها. القبض على أراض جديدة، أراد قادة الجيش لامتلاك كل منهم على حدة، وعلاوة على ذلك، لتمرير لهم بالميراث. وبالإضافة إلى ذلك، ذهب العديد من المزارعين مفلسة، تعرضت القرية لهجمات. حتى أنهم اضطروا للبحث عن سيد، لأن المالك في عهد الإقطاع، وقدم لهم ليس فقط فرصة للعمل (بما في ذلك نفسه)، ولكن أيضا للدفاع ضد الأعداء. لذا احتكار الطبقات العليا الأرض. أصبحت المزارعين الذين يعتمدون.

ذروة الإقطاع (X - القرن الخامس عشر)

حتى في القرن التاسع كان هناك انهيار الإمبراطورية كارلا Velikogo. كل مقاطعة، يا سيدي، أصبحت الحوزة نوع من الدولة. وهذا ما يسمى ظاهرة "تجزئة الإقطاعي".

خلال هذه الفترة، والأوروبيون بدأوا استكشاف الأراضي الجديدة. تطوير العلاقات السلعية الأموال، من الفلاحين يقف الحرفيين. بفضل الحرفيين والتجار تظهر وتنمو المدينة. في كثير من البلدان (مثل إيطاليا وألمانيا)، الفلاحين، سابقا الأسياد تعتمد اعتمادا كليا، واكتساب الحرية - قريب أو كاملة. العديد من الفرسان، والذهاب إلى الحروب الصليبية، صدر الفلاحين لهم مجانا.

أصبحت الكنيسة في ذلك الوقت أحد أعمدة السلطات العلمانية، والدين المسيحي - فكر العصور الوسطى. وبالتالي فإن المالك في الإقطاع - ليس فقط فارس (بارون، دوق يا رب)، ولكن أيضا عضو من رجال الدين (رئيس الدير، أسقف).

أزمة العلاقات الإقطاعية (XV - القرن السابع عشر)

تميزت نهاية الفترة السابقة من انتفاضات الفلاحين. وكانت نتيجة التوترات الاجتماعية. وبالإضافة إلى ذلك، أدت تنمية التجارة والهجرة من القرى إلى المدن إلى حقيقة أن الموقف من ملاك الأراضي بدأ يضعف.

وبعبارة أخرى، تم تقويض الأسس الطبيعية والاقتصادية من خلال صعود الطبقة الأرستقراطية. التناقضات تتفاقم بين أمراء ورجال الدين الإقطاعية العلمانية. مع تطور سلطة العلم والثقافة الكنيسة على عقول الناس توقفت عن أن تكون مطلقة. في القرنين السادس عشر إلى السابع عشر في أوروبا كان هناك الاصلاح. هناك حركات دينية جديدة، الأمر الذي حفز تطوير الأعمال ولم يدن الملكية الخاصة.

أوروبا في عصر الإقطاع أواخر هي معركة بين الملوك، غير راض مع قوتهم رمزية، ورجال الدين، والطبقة الأرستقراطية واهالي البلدة. وقد أدت التناقضات الاجتماعية إلى ثورات القرون السابع عشر إلى الثامن عشر.

الإقطاع الروسي

في أوقات روس كييف (VIII-القرن الثالث عشر) الإقطاع كانت حقا لا. وقد أجريت ملكية الأراضي الأميرية على أساس الأولوية. عندما توفي واحد من أفراد الأسرة الأميرية، احتلت أرضه الاصغر سنا نسبيا. وراءه كان المنتخب. تلقي المقاتلين رواتب، ولكن الأرض التي تقف وراءها ليست ثابتة و، في حد ذاته، وليس ورثت: كانت الأرض في الزائدة، وأنها لم يكن لديها بسعر خاص.

في القرن الثالث عشر، وعهد للأمير معين من روسيا. ويتميز هذا التشرذم. قد ورثت حيازة الأمراء (الميراث). وجدت الأمراء قوة الشخصية والحق في الملكية الشخصية (وليس العامة). الطبقة محتويات ملاك الأراضي الكبيرة - النبلاء، وجود علاقة تابعة. لكن الفلاحين كانت لا تزال خالية. ومع ذلك، في القرن السادس عشر، كانت تعلق على الأرض. وقد تم الانتهاء من عصر الإقطاع في روسيا في نفس الوقت، كما تم التغلب تجزئة. ولكن مثل هذا بقايا لها والقنانة واستمر حتى 1861.

الفروق الدقيقة

سواء في أوروبا أو في روسيا، انتهت الفترة الإقطاعية حوالي القرن ال16. ولكن بعض عناصر النظام، مثل تجزئة في إيطاليا أو القنانة في الإمبراطورية الروسية، التي استمرت حتى منتصف القرن ال19. أحد الفروق الرئيسية بين الإقطاع الأوروبي والروسي هو أن استعباد الفلاحين في روسيا وقعت فقط عندما تلقى villeins في الغرب بالفعل الحرية النسبية.