الزهد: ما هو؟ مبادئ الزهد

دوافعه في كل أنواع المذاهب الدينية والفلسفية ليست هي نفسها. وهكذا، في تعاليم إزدواجية أن ينظر النسبية للجسم باسم "سجن الروح"، تصرف التقشف كوسيلة للتغلب على الجسد، من تحريرها (وخاصة في عقيدة دينية توفيقية كما المانوية)، في حين أن الساخرين عرف فكرة الحرية من الجمهور احتياجات العلاقات بين البلدين.

لذلك، سيتم النظر في هذا المقال شيء من هذا القبيل كما الزهد (أي، أفكاره ومبادئه). في الأساس وغني عن عنصرها الفلسفي.

الزهد: ما هو؟

من اليونانية وترجمتها بأنها "ممارسة". هذا المبدأ الأخلاقي، الأمر الذي يتطلب الناس على إنكار الذات، وقمع والرغبات الحسية، والتخلي عن الملذات الدنيوية، والفوائد لتحقيق بعض الأهداف الاجتماعية والأخلاقية الكمال الذاتي.

لذلك، علمنا الزهد (ما)، وتكاليف الآن الذهاب إلى قصصه. ومن المفيد أن نعرف كيف كان ينظر هذا المفهوم في العصور الوسطى.

تاريخ مفهوم

في مرحلة ما قبل الماركسية التعاليم الأخلاقية الزهد في كثير من الأحيان يتناقض مع ابيقوريون والمتعة. جذورها تعود إلى المجتمع البدائي: الأوضاع المادية للحياة التي يطلبها الشخص عالية التحمل البدني، والقدرة على تحمل المشقة الشديدة جدا. وقد انعكس هذا الهدف في الحاجة إلى الطقوس الدينية الخاصة.

على سبيل المثال، مع مساعدة من طقوس بدء تنفيذ تفاني جميع المراهقين في الرجال. هذا المنسك يتألف من الصيام الطويل، والعزلة، تقديم الأسنان وغيرها من الأمور، كان يهدف إلى إلهام الشباب يفكر الحاجة إلى نقل من المشقة والحرمان.

حصلت مبادئ الزهد في المجتمع الطبقي الاتجاه من نوع مختلف. المحاولة الأولى من تأسيسها النظري يمكن أن تعزى في الأديان القديمة، أو بالأحرى، في التعاليم الدينية من فيثاغورس وفي وقت لاحق في المسيحية. واعتبر التكفير التقشف كطريق إلى الكمال الاخلاقي العالي: التغلب على مبدأ الرجل المادي، وتطوير الجوهر الروحي ( "لم الشمل مع الله"، "الاهانه من اللحم"). وكانت الأهمية الاجتماعية الحقيقية لهذا المبدأ على نشر فكرة الحاجة إلى التخلي الكامل من أي رغبة في الفوائد، والتي يتم استيعابها من قبل الطبقات الحاكمة. وهي تشجع فكرة التقشف، التي أبلت بلاء أداة أيديولوجية لتبرير النظام الطبقي، وإنشاء أساساته. على سبيل المثال، ومعهد الرهبنة تضم رجال دين التقشف (مواقف العزوبة، تشويه الذات)، حرمة هالة شكلت حولها، وروجت لفكرة جماهير العمال الامتناع عن ممارسة الجنس.

وانتقد الزهد الديني من قبل منظري البورجوازية الثورية (الإنسانية). ولكن إعادة تأهيل الاحتياجات الإنسانية في إطار أيديولوجية البرجوازية هو متناقض في نفسه. بعد إعلان حقوق الإنسان في التمتع، فإن المجتمع البرجوازي ثم لا توفر فرصا حقيقية لذلك، بسبب الفقر و عدم المساواة الاجتماعية و غيرها.

للنظر في مفهوم من وجهة نظر الفلسفة

الزهد في الفلسفة - هذا الإهمال العالم الحسية، وإضعاف إنكارها من أجل المستقبل، والعالم الروحي. في شكل بسيط، فهو يقترح الحد من قمع الرغبة والمعاناة الطوعية، والألم، محدودة.

وإذا نظرنا إلى الحالات الأكثر جذرية، هناك بالفعل الزهد يتطلب التخلي عن الملكية، والأسرة، وغيرها، من أجل ضمان أولوية عالية للالروحية على المواد الزمنية، عالم مثالي لريال مدريد.

وعلى نطاق أوسع، ولها عدد من سبب وجودي، لأنه يقوم على أساس الحقائق القائمة في وجهة النظر الأيديولوجية في العالم فيما يتعلق بنية أجزائه، علاقاتهم. تمجيد تماما عالم مثالي، الذي هو جزء من جوهر هذا المفهوم، وهو ما يعني موافقة للغاية على نطاق واسع من القيم الرئيسية لهذا العالم موجود في الواقع.

الزهد: المجتمع الجماعى والمجتمع

يتصرف باعتباره واحدا من خصائصها الرئيسية. في الحالة الأولى، وهذا المجتمع في القرون الوسطى، والشيوعية، وغيرها، في حين أن الثاني - كنيسة، وهو حزب شمولي سياسي أو طائفة دينية، الجيش، من جهة أخرى.

كما شهدت جزءا من الزهد المجتمعات الجماعية في الأول من أهم الأدوات التي توفر الانتقال من النظام الاجتماعي لمجتمع أفضل، يمكننا القول، "الجنة في السماء" أو "الجنة على الأرض".

مكونات التقشف

لديه المادي والجانب الروحي. في الحالة الأولى، وأعرب عن عدم الموافقة أو الحرمان من الممتلكات، والأسرة، أو على الأقل انخفاض حاد جدا من دورهم الاجتماعي، فضلا عن تقسيم الاحتياجات الإنسانية على اصطناعية وطبيعية مع التقليل أولا.

وتضمن الزهد الروحي رفض معظم الاحتياجات الروحية والفكرية أو تمجيد الفقر الروحي، وكذلك الحد من المشاركة في الحياة الفكرية الروحية للوقت، ورفض للحقوق المدنية والسياسية. الحدود بين العنصر الأول والثاني قريب.

الزهد في العصور الوسطى

كان يعني التضحية من جميع الامور الدنيويه من أجل وأعلى السماوي، وضبط النفس من مظاهر الحالية من الحياة الدنيوية، وكذلك الحد من أهداف أرضية، والمخاوف إلى الحد الأدنى، والحد من أهمية لحوم البشر في حياة كل فرد، وضبط النفس في عرض الحياة الدنيوية، في تنوعه، والغنى في الفن.

وفقا لأوغسطين، وجذب إلى ملذات الطعام والنبيذ والروائح والأصوات والألوان والأشكال، خطير جدا، ولكن ليس بشكل عام، ولكن فقط عندما تكون هدفا في حد ذاته، مصدر مستقل من المتع الدنيوية. حقيقة أن الإنسان يخلق بيديه، دائما جميلة، ولكن فقط بقدر ما لديها الاستنتاج التالي في رب الجمال المثالي. وكان يعتقد أن المعرفة دون جدوى إغراء أكثر خطورة مما كان عليه حتى الشهوة الجسدية. كان شغف لدراسة العالم يعتبر "شهوة العيون" من الفضول، والجشع، أن "تغيير الملابس" في الملابس من المعارف والعلوم. يمكن أن تتم الموافقة عليه إلا إذا كان هذا يخدم أغراض دينية، جنبا إلى جنب مع الإيمان.

خصوصية الزهد الروسي

في روسيا القديمة، وكان جزءا لا يتجزأ من كل من التقوى العلماني والحياة الدينية والتقشف (القداسة، وشيوخ، الرهبنة، حماقة). الزهد الروسية يتميز الأصالة، وهو ما عبر عنه في حالة عدم وجود تناقضات حادة المادية والروحية، العلمانية والدينية، مما يؤدي إلى الانسحاب من العالم، استراحة معهم.

ووفقا لV. V. Zenkovskogo، وقال انه لا يذهب إلى أي ازدراء للجسد، ورفض العالم ورؤية مشرقة من الحقيقة السماوية لا شك فيها، والجمال، والتي، مع بريقه يجعل واضحة الحقيقة التي تسود في العالم، مما يدعونا إلى كامل التحرر من العبودية الدنيوية. أساسها هو شيء إيجابي، وليس سلبيا، وهذا هو، والتقشف - يعني أن الطريق إلى التقديس، تبدل العالم.

المبدأ يكمن في أساس حماقة القديمة، وأفعال القداسة. كانت موجودة في ذلك الوقت صورة للقديس، وبعبارة أخرى، "رجل الله"، كان فريدا من نوعه فيما يتعلق المسيحية الغربية والتقاليد الروحية البيزنطي. خصوصية من نوع الروسي تكمن في تعميق كل مبدأ أخلاقي، وكذلك الكشف لدينا الحس الأخلاقي المسيحية، في التنفيذ الفوري، والكامل للمبادئ الأخلاقية المسيحية، وبطبيعة الحال، في الوحدة العضوية التأمل الروحي مع خدمة الناس والعالم. يتم تنفيذ هذا الأخير عن طريق التضحية بالنفس الحب. ويعتبر الأكثر تعبيرا الفذ التضحية بالنفس. لدينا نوع من القداسة ليست سمة من سمات أي الزهد جذري أو البطولي للتقليد المسيحي السوري، المصري ولا التصوف السني لالكاثوليكية، قداسة اليونانية. كجزء من جهودنا المسيحي القديس الروسي يعرب عن نفسها دائما بالمحبة نشط للعالم، والتواضع لطيف والرحمة.

استنتاج

وقد قال المقال، وهذا هو الزهد: وهذا هو من وجهة نظر الفلسفة والمبادئ والأفكار.