الأفلاطونية الجديدة - ما هذا؟ فلسفة الأفلاطونية الجديدة

الأفلاطونية الجديدة كما نشأت الفلسفة في العصور القديمة المتأخرة، وجاء في فلسفة العصور الوسطى، فلسفة عصر النهضة، وأثرت على عقول الفلسفية للجميع القرون اللاحقة.

الفلسفة القديمة من الأفلاطونية الحديثة

إذا كان لنا أن تميز الأفلاطونية باختصار، هو إحياء أفكار أفلاطون خلال انخفاض الروماني (3 - 6 سم مكعب). في تحولت النيو الأفلاطونية للأفكار أفلاطون في عقيدة الانبثاق (الإشعاع بعد) العالم المادي من الروح الذكية، وأعتقد أن بداية كل شيء.

إذا كنت تعطي تفسيرا أفضل، والقديمة الأفلاطونية الجديدة - وهذا هو واحد من مجالات الفلسفة الهيلينية، برزت مذاهب منتقاة من أفلوطين وأرسطو، والرواقيين وتعاليم فيثاغورس، والتصوف الشرقي، والمسيحية المبكرة.

إذا كنا نتحدث عن الأفكار الرئيسية لهذه العقيدة، والأفلاطونية الجديدة - هذه المعرفة الصوفية من الكائن الأسمى، بل هو الانتقال التدريجي من أعلى لطبيعة أقل من هذه المسألة. وأخيرا، الأفلاطونية الجديدة - هو تحرير للإنسان عن طريق النشوة من المصاعب من العالم المادي إلى الحياة الروحية الحقيقية.

أتباع أبرز الفلسفة النيو افلاطوني، ويقول التاريخ أفلوطين، الحجر السماقي، بروكلوس وامبليكوس.

السدود باعتباره مؤسس الأفلاطونية الجديدة

السد الوطن - مقاطعة رومانية من مصر. تم تدريبه من قبل العديد من الفلاسفة، دورا كبيرا في تشكيلها لعبت الأمونيوم Saccas، ومعه درس لمدة أحد عشر عاما.

في روما، أصبح أفلوطين نفسه مؤسس المدرسة، وهو ما أدى لخمسة وعشرين عاما. السد - المؤلف من 54 أعمال. كان لها تأثير كبير على نظرته أفلاطون، ولكنه كان يخضع للتأثيرات وفلاسفة آخرين، اليونانية والرومانية، من بينها سينيكا وأرسطو.

السد من النظام العالمي

وفقا لتعاليم أفلوطين، هو مبني في العالم في تسلسل هرمي صارم:

• واحد (جيد).
• العقل الكوني.
• عالم الروح.
• المسألة.

على افتراض عالم واحد، وقال انه لا يعتقد أن الكون في جميع مجالاته هو نفسه على حد سواء. رائع روح العالم متفوقة على الغاشمة المسألة، العقل العالمي متفوقة على روح العالم، وعلى أعلى مستوى من التميز يستحق واحد (جيد)، والذي هو السبب الجذري للجمال. ذاتها المزايا التي أفلوطين يعتقد فوق كل ما هو جميل، وأنه امتد ذلك، قبل كل شيء المرتفعات، وتشمل العالم كله ينتمي إلى الروح ذكاء.

واحدة (نعمة) - كيان موجود في كل مكان، ويتجلى ذلك في العقل، الروح والمادة. واحد، وعلى الخير المطلق، نبلا هذه المواد. عدم وجود وسيلة واحدة ليست جيدة.

ويتسبب الالتزام الشر البشري من خلال مدى ارتفاع يتمكن من تسلق الدرج الذي يؤدي إلى واحد (الخير). الطريق إلى كيان معين هو فقط من خلال الانصهار باطني معها.

كما المطلق لابأس احد

في وجهات النظر من السد على النظام العالمي التي تهيمن عليها فكرة الوحدة. الشاهقة واحد على كثيرين، في المقام الأول بالنسبة للكثيرين وغير قابلة للتحقيق بالنسبة للكثيرين. يمكنك رسم مقارنة بين السد تقديم النظام العالمي والنظام الاجتماعي للإمبراطورية الرومانية.

بعيدة عن كثير يستقبل حالة واحدة. هذه المسافة من العالم ذكاء، الروحي والمادي، هناك سبب مجهول. إذا أفلاطون "واحد - الكثير،" يرتبط كل من الأفقي، تعيين أفلوطين العمودي في علاقة واحدة والعديد من (مواد رديئة). واحدة قبل كل شيء، وبالتالي لا يمكن الوصول إليها لفهم أقل العقل، الروح والمادة.

مطلق الوحدة هي غياب فيها من تناقضات، ويتناقض اللازمة للحركة والتنمية. الوحدة يلغي العلاقات الفاعل والمفعول، معرفة الذات، والرغبة، والوقت. واحد يعرف نفسه دون علم واحد هو في حالة من السعادة المطلقة والسلام، وأنه لم يكن لديهم أي السعي ل. واحدة لا علاقة لهذه الفئة من الوقت، لأنها أبدية.

أفلوطين يعامل مثل الصالح العام والخفيفة. إنشاء جدا من العالم أوجز أفلوطين واحدة انبثاق (مترجمة من اللغة اللاتينية - في التدفق، في التدفق). في هذه العملية، وتدفق الخلق، فإنه لا يفقد النزاهة وعدم التقليل.

الشعارات

السبب - الشيء الأول الذي تم إنشاؤه من قبل واحد. ليتميز العقل من تعدد، وهذا هو، ومحتويات العديد من الأفكار. العقل هو مزدوج: فهي على حد سواء ملتزمة واحد، ويتحرك بعيدا عن ذلك. يميل إلى واحد هو في حالة من الوحدة، مع المسافة - في تعدد الدولة. الإدراك العقل غريبة، يمكن أن يكون إما كائن (تهدف إلى كائن) والذاتية (الذات توجيه). هذا العقل هو أيضا يختلف عن واحد. ومع ذلك، وقال انه يسكن في الأبدية، وهناك يعرف نفسه. هذا التشابه مع عقل واحد.

العقل يفسر أفكارك، وخلق لهم متزامنة. من أكثر الأفكار المجردة (الوجود، حركة السلام)، فإنه يذهب إلى كل الأفكار الأخرى. الطبيعة المتناقضة للعقل في السد هو أنه يحتوي في حد ذاته فكرة مجردة على حد سواء والخرسانة. على سبيل المثال، فإن فكرة رجل كمفهوم وفكرة بعض الأفراد.

روح العالم

واحدة يصب بنوره على العقل، والضوء لا يتم امتصاصه تماما من قبل العقل. تمر عبر العقل، ويصب عليها ويخلق الروح. أصوله فورية الروح يجب الاعتبار. يأخذ واحدة في خلق لها المشاركة غير المباشرة.

يقع في الطابق السفلي، وهناك روح الأبدية، فإنه - سبب ذلك الوقت. كما الاعتبار، فمن شقين: له الالتزام العقل والإعراض عنه. وهذا تناقض كبير في النفوس وينقسم إلى قسمين بشروط الروح - ارتفاع وانخفاض. اقترب ارتفاع الروح إلى العقل وليس على اتصال مع عالم المادة الإجمالية، على عكس الروح منخفضة. تقع بين العالمين (suprasensual والمادية)، الروح هكذا يربط بينها.

خصائص الروح - incorporeity وتجزئة. العالم روح يستوعب جميع النفوس الفردية، فإن أيا منها لا يمكن أن توجد بصرف النظر عن الآخرين. قال أفلوطين أن أي الروح موجودا قبل الاتصال مع الجسم.

مسألة

يغلق التسلسل الهرمي العالمي للمسألة. وتسليط الضوء احدة تباعا يمر من جوهر واحد إلى آخر.

وفقا لتعاليم أفلوطين، لا تزال مسألة إلى الأبد كما أبدية وموحدة. ومع ذلك، فإن المادة هي مادة الخلق، خالية من بداية الذاتي. الطبيعة المتناقضة للمسألة هو أنه يخلق واحد وتواجهه. المسألة - هو الضوء يتلاشى، وعتبة الظلام. في مطلع ضوء يتلاشى ومجيء الظلام هو دائما الأم. إذا تحدث أفلوطين من بانتشار واحد، إذن، من الواضح، انه يجب أن تكون موجودة في هذه المسألة. في المعارضة الى ضوء الأم ويتجلى كما الشر. هذه المسألة للسدود، ينضح الشر. ولكن نظرا لأنه هو مادة تعتمد فقط، ثم أنها ليست نفس السلعة الشر (جيد من واحد). مسألة الشر - فقط نتيجة لعدم وجود جيدة، ويرجع ذلك إلى عدم وجود ضوء واحدة.

تميل الأمر إلى تغيير، ولكن تمر التغيير، إلا أنها تبقى على حالها، فإنه لا تنقص ولا يأتي.

السعي لواحد

أفلوطين يعتقد أن أصل من واحد في العديد من الأسباب العملية العكسية، أي كثير تطمح إلى الصعود إلى الوحدة الكاملة، في محاولة للتغلب على اضطراب وللحصول على اتصال مع واحد (جيد)، لأن الحاجة إلى رفاهية إذا تتميز الجميع على الاطلاق، بما في ذلك نوعية رديئة من هذه المسألة.

الدفع المتعمد إلى واحد (جيد) أشخاص مختلفين. حتى الطبيعة هي الواطئة، لا يحلمون أي الصعود، قد اليوم بعد واحد حتى، و روح الإنسان لا ينفصل عن روح العالمي، ويرتبط مع العقل العالمي سامية قطعة لها. حتى لو كانت حالة ذهنية المواطن العادي هو أن الجزء الأكثر مرتفعة من الاسعار المنخفضة للالكذب جانبها من المجروش، والسبب يمكن أن يغلب على الرغبات الحسية والجشع، والتي سوف تسمح للرجل الذين سقطوا في الارتفاع.

ومع ذلك، فإن صعود حقيقي لأفلوطين واحدة تعتبر حالة من النشوة في الروح التي لأنه يترك الجسم ويندمج مع أحد. هذا الطريق ليس الفكر، والصوفية، وعلى أساس الخبرة. وفقط في هذه الدولة أعلى من السد، يمكن للمرء أن ترتفع إلى واحد.

أتباع مذهب أفلوطين

تلميذ أفلوطين الحجر السماقي، من خلال إرادة سيده، أمر ونشر كتاباته. أصبح يعرف في الفلسفة المعلق يعمل السد.

بروكلوس في كتاباته طور أفكار الأفلاطونية الجديدة من الفلاسفة السابقة. وقال إنه يعلق أهمية كبيرة على الوحي الإلهي، معتبرا المعرفة العليا. الحب والحكمة والإيمان، وقال انه على اتصال مع مظهر من مظاهر الإله. A إسهاما كبيرا في تطور الفلسفة، جعلت جدلية له من الكون.

وأشار تأثير Proklos في فلسفة العصور الوسطى. أكدت معنى الفلسفة Proklos AF Losev، الإشادة لتحليل صفاء المنطقية.

امبليكوس السوري تدريب الحجر السماقي وأسس المدرسة الأفلاطونية الحديثة السورية. مثل بلتونيستس أخرى، كرس جهوده لالأساطير القديمة. ويحسب له في التحليل ومنهجة جدلية الأساطير، وكذلك لتنظيم دراسة أفلاطون. في نفس الوقت كان يركز اهتمامه على الجانب العملي للفلسفة، ويرتبط مع الشعائر الدينية، وممارسة الصوفية التواصل مع الأرواح.

تأثير الفكر الفلسفي الأفلاطوني الجدد على فترات لاحقة

شيء من الحقبة الماضية من العصور القديمة، فقد أهميته وموقف السلطات الوثنية الفلسفة القديمة. الأفلاطونية الحديثة لا تختفي، فمن المؤلفين المسيحية الفائدة. (القديس أوغسطين Aeropagite، Erigena وآخرون)، ويخترق الفلسفة العربية ابن سينا، يتفاعل مع التوحيد الهندوسية.

في القرن 4TH. تنتشر الأفكار النيو افلاطوني على نطاق واسع في الفلسفة البيزنطية واختبار التنصير (فاسيلي فيليكي، غريغوري Nissky). في العصور أواخر الأوسط (14-15 سم). الأفلاطونية الحديثة يصبح مصدرا سحرها الألمانية (ميستر إيكارت، سوسو G. وآخرون).

تواصل الأفلاطونية الجديدة في عصر النهضة لخدمة تطور الفلسفة. وهو يجسد فكرة العصور السابقة في المجمع: الانتباه إلى علم الجمال، جمال الجسم في القديمة الأفلاطونية الجديدة والوعي الروحي للإنسان في القرون الوسطى الأفلاطونية الجديدة. يؤثر التعاليم الأفلاطونية الحديثة الفلاسفة مثل N كوسا، T. كامبانيلا، J. برونو وآخرون.

ممثلين بارزين من المثالية الألمانية، 18 - أوائل القرن ال19. (فف شيلينغ، هيغل) لم تنج من تأثير الأفكار الجدد الأفلاطونية. ونفس الشيء يمكن أن يقال عن الفلاسفة الروسية 19 - أوائل القرن ال20. VS سولوفيوف، SL فرانك، S. بولغاكوف، وغيرها. وآثار الأفلاطونية الجديدة يمكن العثور عليها في الفلسفة الحديثة.

وهذا يعني الأفلاطونية الحديثة فلسفة التاريخ

الأفلاطونية الجديدة - وهذا يتجاوز الفلسفة، والفلسفة هي النظرة العقلانية. والهدف من تعاليم الأفلاطونية الحديثة هو أخروي، والكمال فوق الذقن، والنهج الذي لا يمكن تحقيقه إلا في النشوة.

الأفلاطونية الحديثة في الفلسفة - هو ذروة فلسفة العصور القديمة وعشية اللاهوت. سد واحد يبشر دين التوحيد وغروب الشمس الوثنية.

الأفلاطونية الحديثة في الفلسفة - تأثير هائل على تطور الفكر الفلسفي واللاهوتي في العصور الوسطى. عقيدة سد السعي إلى الكمال نظام مفاهيم تعاليمه بعد إعادة التفكير وجدت مكانها في اللاهوت المسيحي الغربي والشرقي. وهناك حاجة إلى العديد من أحكام الفلسفة النيو الأفلاطونية إلى اللاهوتيين المسيحيين للتعامل مع مشكلة منهجه عقيدة الصعب المسيحية. وهكذا تشكلت فلسفة مسيحية تدعى الآبائي.