ألكسندر Shmeman: سيرة وصورة

في المسيحية الأرثوذكسية الحديثة، هناك عالم لا أكثر معروفة، لاهوتية والدعوية، من الأب ألكسندر Shmeman، الذي كرس حياته لخدمة المثل العليا المسيحية. تحولت تراثه الأدبي واللاهوتي فكرة كثير من الناس من الدين والمسيحية. ويتمتع بسمعة عن جدارة ليس فقط بين الأرثوذكس، ولكن أيضا بين الكاثوليك.

أقارب

شميمن، جاء الكسندر Dmitrievich من عائلة نبيلة أن أجبر على ترك الإمبراطورية الروسية بعد الثورة.

• جده نيكولاي Eduardovich Shmeman (1850-1928) كان عضوا في مجلس الدوما.
• وكان الأب ديمتري نيكولايفيتش Shmeman (1893-1958) وهو ضابط في الجيش القيصري.
• أم آنا Tihonovna Shishkova (1895-1981) جاء من عائلة نبيلة.

وكان الكسندر Shmeman ليس الطفل الوحيد في الأسرة. الأخ التوأم اندريه Dmitrievich (1921-2008) شغل منصب مأمور المعبد تكريما لوالدة الإله "الفأل". وبالإضافة إلى ذلك، ترأس الشركة من قبل الكاديت الروسية في الهجرة. كان يعمل في أبرشية من إكسرخسية الغربي الشرقي للبطريركية القسطنطينية، وأداء واجبات الأمين أبرشية وممثل مساعد لبطريركية القسطنطينية.

شقيقة ايلينا D. (1919-1926) توفي في سن الطفولة، تواجه صعوبات مختلفة خبرة حياة المهاجرين.

مسار الحياة باريس

ولد ألكسندر Shmeman 13 سبتمبر 1921 في استونيا في مدينة ريفيل. في عام 1928 انتقلت العائلة إلى بلغراد، وفي عام 1929، وكثير من المهاجرين الذين استقروا في باريس.

في عام 1938 أصبح تخرج من فيلق كاديت الروسية الواقعة في Verasle. وبعد ذلك بعام، وتخرج من صالة حفلات كارنو. في عام 1943، عندما كان طالبا في المعهد اللاهوتي سرجيوس سانت في باريس الكسندر قد تزوج قريب أسقف Mihaila Osorgina. أصبحت زوجته أولينا تكاشوك رفيق المؤمنين لسنوات عديدة من حياته. في عام 1945، ألكسندر Shmeman تخرج في المعهد اللاهوتي سرجيوس سانت وكان المعلم والمشرف على الأبحاث Kartashev A. V. ليس من المستغرب أن العلماء الشباب المهتمين في تاريخ الكنيسة، بعد معلمه. اطروحته كانت مكتوبة على مستوى مهني عال، تليها حمايتها، دعي إلى البقاء في مؤسسة تدريب المعلمين.

وبصرف النظر عن المدارس المذكورة أعلاه، وتخرج من جامعة السوربون. في عام 1946، كان عينت ألكسندر Shmeman شماس في البداية، ثم الشيوخ. أثناء وكانت اقامته في باريس مثمرة للغاية، بالإضافة إلى واجبات الكاهن والتعليم، خدم الأب الكسندر رئيسا لتحرير مجلة الأبرشية "نشرة الكنيسة".
حتى خلال تلميذه الحياة كان نشطا في الحركة المسيحية الروسية في أوساط الشباب والطلاب. في وقت واحد كان مديرها ورئيس لاجتماعات الشباب.

مسار الحياة: نيويورك

في عام 1951، وانتقل والد الكسندر وعائلته إلى أمريكا.
في الفترة 1962-1983، قاد الحوزة Vladimirovskaya المقدسة. في عام 1953، تم رسامة الكاهن ألكسندر Shmeman القمص.
في عام 1959 في باريس، دافع عن أطروحة الدكتوراه في موضوع "لاهوت الليتورجي". في عام 1970 حصل على البناء من رتبة أسقف وهي أعلى رتبة في الكنيسة لالأبيض (متزوج) رجال الدين. وقد لعبت القمص ألكسندر Shmeman دورا هاما في الحصول على الاستقلال الكنسي (الاستقلال عن البطريركية الروسية) للكنيسة الأرثوذكسية الأميركية. توفي 13 ديسمبر 1983 في نيويورك.

تعليم

في الفترة 1945-1951، وخدم الكسندر مدرسا للتاريخ الكنيسة في معهد القديس سرجيوس اللاهوتي. منذ عام 1951، بعد أن تم تلقى دعوة من قبله من سانت Vladimirovskaya المدرسة، وانتقل إلى الولايات المتحدة. في هذه المدرسة عرضت عليه وظيفة المعلم. بالإضافة إلى التدريس في المدرسة، بقيادة شميمن انتخابي في جامعة كولومبيا، مكرس لتاريخ المسيحية الشرقية. لمدة ثلاثين عاما قاد برنامج إذاعي مخصص لوضع الكنيسة في أمريكا.

الأعمال الرئيسية

• "الكنيسة والنظام".
• "إن فريضة المعمودية".
• "مسار تاريخي الأرثوذكسية".
• "مقدمة في الليتورجيا اللاهوت".
• "من أجل حياة العالم".
• "مدخل إلى اللاهوت: دورة من المحاضرات حول اللاهوت العقائدي".
• "الأسرار والأرثوذكسية".
• "الافخارستيا: سر من المملكة".
• "الكنيسة والعالم، مهمة: خواطر الأرثوذكسية في الغرب".
• "الصوم الكبير".

التراث الأدبي

إرث من هذا العالم يجذب الانتباه ليس فقط للقراء المحلية، ولكن أيضا هو مصدر اهتمام للإنسان الغربي، لأن هذا الأخير يقدم التقليد النسكي الشرقي الذي تمتد جذوره في الصحراء، ويعود تاريخها إلى anchorites القديمة.

ليس هناك شك في أن الفرع الغربي من المسيحية والكاثوليكية، وبعده والبروتستانتية قد فقدت هذا الصدد، مما أسفر عن مختلف الاتجاهات العلمانية، فقد ربط موضوع بين الحياة الروحية للكنيسة واقع الحياة اليومية. صرح بذلك الكسندر شميمن.

كتب، الذي كان يعمل، لزيادة التركيز ما على المسائل الليتورجية، لأنه في القداس والقربان المقدس هناك هو أعظم الاتصال بين الإنسان والله، وهذا هو السبب في أنه ينبغي أن جذب المسيحية وأصبحت مركزا للعالمه.

في كتاباته، الكسندر D. ضليع في تطور العبادة المسيحية. تقليد الصيغ الطقسية من essenes وferapevtov إلى توحيد الحياة الليتورجية في القرن الثامن، هوة واسعة يكمن المحاولات المختلفة لخلق التجانس والصيغ العقائدية تعديل في سر. وبالنظر إلى هيكل المسيحية في كتابه ألكسندر Shmeman. "الصوم الكبير" - مقال خصص تفسير باطني حصرا للحياة المسيحية، وتسبب الكثير من وجهات نظر مختلفة في الأوساط العلمية.

فقط هذه العملية التاريخية وهي واحدة من النقاط الرئيسية في النشاط العلمي ألكسندرا Shmemana. يمكن تحليل الآثار الليتورجية تساعد المسيحيين فهم العبادة المعاصرة الحالية ويشعر معنى باطني للعمل.

نشر اليوميات

في عام 1973، تم الإدخال الأول في دفتر كبير. لم القمص ألكسندر Shmeman ذلك بعد قراءة مقال دوستويفسكي "إن كارامازوف براذرز". في مذكراته، وهو يصف ليس فقط تجاربه فيما يتعلق بمختلف الحوادث في حياته الشخصية، ولكن يتحدث أيضا عن الأحداث التي تجري في حياة الكنيسة في فترة صعبة. ليس هناك شك في أن العديد من قادة الكنيسة قد وجدت مكانا في كتاباته. وإلى جانب كل هذا، في المصنفات المنشورة انعكاسات على الأحداث التي مرت الأسرة شميمن بعد أن هاجر من روسيا. عقدت نشر مذكراته في عام 2002 باللغة الإنجليزية، وفقط في عام 2005، وترجمت كتاباته إلى اللغة الروسية.

المواقف السلبية

ليس هناك شك في أن موقف ألكسندرا Shmemana تجاه الاتحاد السوفياتي كان غير ودية للغاية. كان قد اتهم في تقاريرها والبرامج الإذاعية مرارا قادة البلاد في موقف سلبي تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وتجدر الإشارة إلى أن الوضع بين ROC وZRPTS كان هش جدا.
ولذلك، فإن المؤلف من الأعمال لا يمكن أن ندخل في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

لم يتغير الوضع والاتحاد السوفياتي السابق. عدد الذين ينتمون إلى معظم حزب المحافظين من أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية، والذي يعتبر القمص ألكسندرا Shmemana زنديق وتحظر قراءة كتاباته العلمية.

أبرز مثال هو حظر القراءة عمله في مدرسة دينية يكاترينبورغ. أعطى نيكون الأسقف ألكسندرا Shmemana عنة الحاكم ونهى الطلاب لقراءة أعماله. المناسبة، والتي أدت إلى اتخاذ هذا القرار، لا يزال مجهولا. وعلى الرغم من كل شيء، ألكسندر Shmeman، الذي سيرة هو نموذج من الخدمة الرعوية، هو المعيار حياة الكاهن.