ضوء تابور. ضوء غامض في وقت تجلي يسوع المسيح

من صفحات الأناجيل الثلاثة الأولى التي كتبها سانت متى ومرقس ولوقا، ونحن نرى واحدة من أهم الأحداث التي وقعت خلال الفترة من الأرض حياة يسوع المسيح. في ذكرى له كان من المقرر عطلة، الذي يحتفل به سنويا في 19 آب والمعروفة باسم تجلي الرب.

تابور ضوء، ساطع جولة حول الرسل

الانجيليين المقدس يروي حول كيفية يوم واحد Iisus Hristos، وأخذ معه ثلاثة من تلاميذه بطرس ويوحنا وأخيه يعقوب، حصلت عليها إلى أعلى جبل تابور، الذي يقع في الجليل الأسفل، تسعة كيلومترات من الناصرة. هناك، وخلق الصلاة، تجلى قدامهم. من وجه يسوع بدأ لتولي النور الإلهي، وصارت ثيابه بيضاء كالثلج. شهدت نظارات الرسل كيف بالقرب من يسوع، هناك نوعان من أنبياء العهد القديم - موسى وإيليا، الذي أجرى محادثة معه حول خروج له من العالم الدنيوي، والوقت يقترب بالفعل.

ثم، وفقا لالانجيليين، كان هناك السحابة التي يلفها قمة الجبل، ومنه جاء صوت الله الآب، ليشهد أن Iisus Hristos هو ابنه الحقيقي، وأمره أن يطيع في كل شيء. عندما تبدد سحابة، أخذ يسوع مظهره السابق، وغادر مع تلاميذه أعلى، أمرهم من الوقت لنقول لا أحد حول ما شاهدوه.

لغز Favorskogo سفيتا

ما هو معنى المشهد الذي وقع في الجزء العلوي من تابور، ولماذا أخذ يسوع والنور الإلهي الرسول؟ التفسير الأكثر شيوعا هو رغبته عشية العذاب له على الصليب لتقوية إيمانهم. وكما نعلم من الإنجيل، وكانت الرسل بسيط، الأميين، بعيدة كل البعد عن فهم المذاهب الفلسفية المعقدة، والعمل على أساسها يمكن أن الكلمات فقط واضحة ومقنعة، مدعومة الأمثلة البصرية.

ومن المؤكد، ولكن لا يزال السؤال الذي يتعين النظر فيها هي أوسع من ذلك بكثير. من أجل فهم أعمق لحاجته أن نتذكر كلمات يسوع، قالها قبل وقت قصير من كشف لتلاميذه معجزة التجلي. تنبأ يسوع أن بعض أولئك الذين يتبعون له، حتى في هذه الحياة الدنيوية ممنوح ليرى ملكوت الله.

قد يبدو هذا الكلام غريبا، إذا كان لنا أن نفهم عبارة "ملكوت الله" بالمعنى الحرفي، لأنه لا يملك على الأرض، وليس فقط خلال حياة الرسل، ولكن حتى يومنا هذا. ليس من المستغرب أن الإجابة على هذا السؤال لقرون بحثت عن العديد من اللاهوتيين البارزين.

تدريس المطران اليوناني

وفقا لعلماء اللاهوت الأرثوذكسي المعاصر، كان رئيس أساقفة تسالونيكي غريغوريوس بالاماس، الذي عاش وجاهد في النصف الأول من القرن الرابع عشر، وبين النقاد الآخر من الأقرب الماضي إلى الحقيقة. ووفقا له، وعلى ضوء ساطع جولة حول المسيح على رأس طابور، ليست أكثر من مجرد التعبير البصري للطاقة الإلهية في أعمالنا وخلق (أي خلق) العالم.

ينتمي غريغوريوس بالاماس لأتباع الحركة الدينية المعروفة باسم تصوف. كان يعلم أنه في العمق، أو، كما يقولون، "الذكية" صلاة يمكن أن يؤدي الشخص لتوجيه الشركة مع الله، في الرجل الذي تلف حتى في حياته على الأرض غير قادرة على رؤية، إن لم يكن الله نفسه، مظاهره، واحدة منها تابور ضوء.

التأمل عمر ملكوت الله

وكان له ورأى الرسل على قمة الجبل. وفقا لغريغوريوس بالاماس، أظهر تجلي يسوع المسيح لمخلوق (وليس خلق) ضوء الرسل، الذي كان مظهر من مظاهر البصرية نعمته وقوته. تم الكشف عن ضوء ذلك، بطبيعة الحال، إلا بالقدر الذي يسمح للطلاب مع أي خطر على حياتهم تصبح شركاء قداسته.

في هذا السياق، من كلمات واضحة جدا من يسوع أن بعض طلابه - في هذه الحالة، بطرس، يوحنا ويعقوب - الموجهة للمح خلال حياة ملكوت الله مباشرة. ومن الواضح تماما، وعلى ضوء تابور، ويجري غير مخلوق، هو مثل مظهر من مظاهر واضحة من الله، وبالتالي مملكته.

مجمع البشري الله

عيد يحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية في الذاكرة من أحداث الإنجيل، هو من بين أهم. وهذا ليس مستغربا، بعد أن أعربت كل ما حدث مرة واحدة في تابور، في شكل موجزة ومفهومة الغرض كله من حياة الإنسان. قررت لصياغة كلمة واحدة - التأله، أي مجمع الإنسان الذي يفنى والبشر مع الله.

احتمال أن المسيح كشفت بشكل واضح لتلاميذه. من الإنجيل ونحن نعلم أن الرب قد ظهر للعالم في جسد الإنسان البشري، متحدين مع طبيعتنا ليسوا معا وليس بشكل منفصل. في حين تبقى الله، وبأي حال من الأحوال انتهكت طبيعتنا البشرية، وقبول كل معالمه، باستثناء الميل إلى الخطيئة.

وهذا هو المتصور اللحم - كان قادرا على ينبعث ضوء تابور، وهو مظهر من مظاهر bozhestvennoyenergii - الموت والانحلال والمعاناة. ونتيجة لذلك، وقالت انها نفسها متحدا مع الله في ملكوت السموات وجدت الخلود. هذا هو الوعد (وعد) الحياة الأبدية لنا - الرجال البشري، غارق في الخطيئة، ولكن مع ذلك هو خلق الله، وبالتالي أولاده.

ما هو مطلوب من أجل كل واحد منا كان أنار بنور تابور، وجعل الروح القدس الوفاء بنعمته، شركاء في ملكوت الله إلى الأبد؟ ويرد الجواب على هذا أهم مسائل الحياة في كتب العهد الجديد. وتعتبر كل منهم أن يكون القانون الموحى به من الله ما هو مكتوب من قبل الناس العاديين، ولكن لمجرد نزوة من الروح القدس. في نفوسهم، وخصوصا في الأناجيل الأربعة، وتحديد المسار الوحيد، والقدرة على التواصل مع رجل bozdatelem له.

القديسين، خلال حياة تألق الضوء الإلهي

دليل على ضوء تابور، وهذا هو مظهر من مظاهر واضحة للطاقة الإلهية، هو تماما الواقع الموضوعي، الكثير جدا في تاريخ الكنيسة. وفي هذا الصدد، فإنه من المناسب أن نذكر القديس روسي الوظيفة من Pochaev اكتسح حياته الأرضية لمدة قرن 1551-1651 السنة. من السجلات المعاصرة من المعروف أن يمجد الله مع الفذ من الزهد، وقال انه يصلي باستمرار في كهف الحجر، والعديد من الشهود في هذه القضية لوحظ الهروب من النيران. ما هو هذا إن لم يكن الطاقة من الله؟

من حياة القديس سرجيوس رادونيز يعرف لهم خلال خدمة القداس الإلهي محاطة ينظر المنبثقة عنها الضوء. عندما جاءت لحظة بالتواصل من القربان المقدس، غير مرئية، ولكن الجزء neopalyayuschy نار وعاء له. هذه النار الإلهية القس والشركة.

وهناك مثال مشابه يمكن العثور عليها في فترة تاريخية لاحقة. ومن المعروف أن القديسين الحبيب والتبجيل - سانت سيرافيم Sarovsky - شارك أيضا في ضوء تابور. ويتضح ذلك من خلال لتسجل رفيق طويلة الأجل وكاتب سيرة، Simbirsk مالك الأرض نيكولاس الكسندروفيتش Motovilova. لا يكاد يكون هناك رجل الأرثوذكسية، وليس لسماع كيفية الصلاة أشعل النار يهم ما يصل مواجهة "الأب Serafimushki" - كما يطلق عليه في كثير من الأحيان من قبل الشعب.

التفسير الغربي من تجلي الرب

ولكن على الرغم من كل ما سبق، فإن عقيدة ضوء تابور اليوم قبول فقط في الكنيسة الشرقية. وفي غرب اعتمدت المسيحية تفسيرا مختلفا للأحداث التي وقعت على قمة الجبل، ووصف الإنجيليين. وفقا لها، وعلى ضوء المنبثقة عن يسوع المسيح، هو نفس المخلوق، مثل بقية العالم.

وقال انه ليس تجسيد مرئي للطاقة الإلهية، وهذا هو جسيم من الله، وكان واحدا فقط من أعماله لا تعد ولا تحصى، تعيينه كان محدودا فقط من أجل خلق انطباع على الرسل، وتأكيدها في الإيمان. هذا هو بالضبط وجهة نظر، التي ورد ذكرها في هذه المقالة.

وفقا لعلماء الغرب، تجلي الرب ليس أيضا مثال على تأليه الإنسان ما يشار إليه أيضا أعلاه. في الواقع، وحتى مفهوم نفسها - العلاقة بين الإنسان والله - بالنسبة لغالبية المناطق الغربية المسيحية هو أجنبي، في حين الأرثوذكسية أنه أمر أساسي.

الجدل اللاهوتي

من تاريخ الكنيسة ونحن نعلم أن النقاش حول هذه المسألة بدأت مرة أخرى في العصور الوسطى. في القرن الرابع عشر، وجبل آثوس، ومن ثم أصبحت الكنيسة اليونانية كلها مسرحا لمناقشات ساخنة حول طبيعة Favorskogo سفيتا. بين مؤيدي له الجوهر الإلهي غير مخلوق وكان يقود وعلماء دين والسمعة في ذلك الوقت، وبين المعارضين لهذه النظرية كانت أسماء كبيرة جدا.

فقط في هذا الوقت جاء كلام Grigoriya Palamy. طوال حياته كان لا يزال مؤيدا قويا لما يسمى الصلاة العقلية، لذلك مدروس والعمق، أن نتيجته هو رجل مع الاتصالات الله داخلي. وبالإضافة إلى ذلك، وأداء وزارته الرعوية، وقال انه يدرس رعيته التأمل المصلي، الذي يهدف إلى تحقيق الخالق من خلال خلقه - العالم من حولنا. كان رأيه الحاسم في النزاع اللاهوتي، وعام 1351 في مجمع القسطنطينية في ضوء عقيدة تابور وتمت الموافقة أخيرا من قبل الكنيسة اليونانية.

موقف خاطئ السابق للكنيسة الروسية

الكنيسة الغربية لا يزال في موقف المعارضين Grigoriya Palamy. يجب أن أعترف أن في روسيا لعدة قرون، تعاليمه ليست مفهومة جيدا، على الرغم من أن يوم ذكرى القديس غريغوري احتفل بانتظام. جدران المدارس والمعاهد الروسية، وكذلك، والأكاديميات اللاهوتية، أولا لم يكن هناك مكان له.

أصبح فقط خيرة أبناء الكنيسة، مثل قسائم الصرف الداخلية Pochaevsky، سيرجي Radonezhsky، سيرافيم Sarovsky، والعديد من القديسين الآخرين، في الممارسة العملية، التي تجسد مبادئ الأرثوذكسية، الناطقين باسمه، ولكن لم تكن قادرا على شرح نظريا ما كان يحدث لهم.