رمز "الصعود" - ترنيمة للاتصال البشري مع الله

واحدة من الاكثر شهرة في الأرثوذكسية أيقونة "الصعود" هي قصة في أهم حدث في العهد الجديد. Iisus Hristos، والجمع بين الطبيعة الإلهية مع الطبيعة البشرية، لا في بلدي صعود الوجه وتأليه الطبيعة البشرية، وتلف وخاصة من قبل الخطيئة الأصلية ومحكوم عليه بالإعدام. هذا الرمز يحمل الوعد البصرية من كل موقف الصالحين قبل عرش الله ويرث الحياة الأبدية.

قصة الاتصالات العهد الجديد للقانون اليهودي

ويحتفل هذا الحدث، الذي كتب في ذكرى رمز "الصعود يوم" في العالم المسيحي في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح. وهذا يتوافق مع الرواية التوراتية، و، وفقا لشهادة الرسل، وكان أربعين يوما كان الرب معهم بعد قيامته، قبل أن يصعد للعرش أبيه.

وتجدر الإشارة إلى أن عدد أيام - وأربعين، ذكر عرضا. أنه مستمد من التقاليد اليهودية. وفقا لشريعة موسى، كل طفل في نهاية أربعين يوما من ولادة كنت التي سيتم تقديمها على خط النار في معبد للرب. منذ قيامة يسوع من بين الأموات تمثل ولادة حياة جديدة، في الامتثال الكامل للقانون هو يوم الأربعين يأتي في معبد السماوية من أبيه.

عطلة قيمة

ما هو عزيز وبخاصة لنا رمز "الصعود"؟ قيمة في المقام الأول في حقيقة أنه مكرس لقضاء العطلة، والتي يمكن تماما أن يطلق عليه "السماء عطلة". ولكنها ليست مادية، ولكن السماء الروحي - ملكوت الله، الذي كان بوابة منا سقوط اول الوالدين - آدم وحواء. ومنذ ذلك الحين، والوزن الخطيئة سادت على كل الناس، ويدين لهم للحياة على الأرض، مع المعاناة والضعف والموت. رمز "الصعود" هو مجرد افتتاح الناس من السماء كما خسر مرة واحدة والمكتشف حديثا البيت الأبدي.

عطلة إنشاء القديمة

كان عطلة المكرسة لهذا الحدث الهام المعمول بها، في وقت مبكر من فترة المسيحية المبكرة. هذا هو المعروف في المقام الأول من المراسيم الرسولية وصف للاحتفال به في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح. بل هو أيضا مهم جدا في هذا الصدد الأدلة من آباء الكنيسة المعلقة، مثل إيوان زلاتوست و القديس أوغسطين.

مؤلفي الكتب لخدمات الكنيسة في ذلك اليوم والتبجيل حتى في جميع الأعمار من السلطات المسيحية إيوان داماسكين ويوسف Pesnopevets. فمن المستحيل أن لا أذكر اليوميات معروفة من حاج الغربي إيجيريا الذي زار الأراضي المقدسة في نهاية القرن الرابع وتركت قصة مفصلة حول الاحتفال الصعود الرب. وكانت السمة المميزة الوحيدة التي في تلك السنوات احتفل المهرجان بالتزامن مع عيد العنصرة.

موضوع الصعود في الفن

وينعكس على نطاق واسع موضوع هذا المهرجان في مجال الفنون البصرية. وتجدر الإشارة إلى أن الصورة الايقونية ممثلة حاليا في تجسيد اثنين. أولا - حصلت الايقونية الحامل التي وضعت في فجر المسيحية الأولى تطورها في أعمال الماجستير البيزنطية، والرسامين رمز الروسي في وقت لاحق. تجسيد الثاني هو فن المعبد الضخم. الصعود وغالبا ما يكون الحبكة الرئيسية هناك طلاء القبة. وأبرز الأمثلة على ذلك تنتمي إلى القرون XI-XIV.

من أجل تقديم بوضوح كيف أن مبدأ مركب شكلت الموضوع، على أساسه هو مكتوب تقريبا كل رمز الشهير "الصعود"، يجب الرجوع إلى أقرب صورة قيد الحياة واحد منا. من بينها، أولا وقبل كل شيء يجب أن نذكر الأبواب الخشبية المنحوتة في تكوين الكنيسة الرومانية سانتا سابينا.

أقرب من الصورة الشهيرة الآن الصعود

تكوين وvoznosyaschiesya المخلص هو مبين في ميدالية دائرية تحيط به أربعة رموز الانجيليين. وفيما يلي يصور قبة السماء مع النجوم، وتحتها الأرقام اثنين من الرسل، وعقد الصليب على رأس امرأة، والذي معظم الدة الإله المقدس تخمينها بسهولة.

قدمت آخر صورة في وقت مبكر من المشهد على واحدة من السفن السادس والسابع قرون من سندات الخزانة في مونزا الكاتدرائية. شخصية المسيح على أنه في وقت صعود ممثلة mandrole (البيضاوي العمودي)، وتكوين نفسه تستكمل صور الملائكة الرسل الاثني عشر وسيدة Oranty (الشكل الصلاة مع مرفوعتان). أصبح هذا التفسير الأساس لتركيبة لاحقة.

الرب في مجده

على جميع الرموز الموجودة "القيامة"، ويصور المخلص في هالة من المجد والانتصار، وهو صورة له القاضي، الذي وفقا لوعده تأتي للإشادة "لكل حسب أفعاله". وهذا ما يسمى صورة نوع التصويرية يسوع المسيح Pantekrator، وهذا هو سبحانه وتعالى. حامل لقب ملك السماء الذي يقود المؤمنين في عالمه السماوي - وهذا الشعور الرئيسي، مما يخلق رمز "الصعود".

العنبر والبرونزية، قام الفضة والعاج الحرفيين عناصر من لوحة الكنيسة مع صورة من مكان الحادث. ومن بين هؤلاء هناك أعمال فنية أصلية. ويمكن رؤية أنماطها في المتاحف الكبرى في جميع أنحاء العالم. وليس من قبيل الصدفة، لأنه من الممكن أن تجد تقريبا في الفن المسيحي قصة معروفة ومعترف بها أفضل من "الصعود" رمز. الصورة الحجرية الملونة، منذ أيام عندما على أساس تقنياتها وتكرار طباعة الشعبية الشعبية، وهذه الصور يسمح لهم بدخول بيت كل عائلة الأرثوذكسية، بغض النظر عن ثروتها، التي، بلا شك، كان الترويج لقصة أكبر.