الرجل في نظام العلاقات الاجتماعية. الجانب النظري

في أي دولة لم يكن في أي مجتمع، بغض النظر عن مرحلة من مراحل تطورها لا تقلق، هو دائما نظام معقد مجموعة متنوعة من التفاعلات، والجهات الفاعلة التي تخدم الناس. في هذه الحالة، تصرفات فرد واحد لا يستنفد مجموعة من هذه التفاعلات، لأن الشخص في مسار حياتهم الاجتماعية يخلق أو يؤدي عضوا في مختلف المجتمعات البشرية - الفئات الاجتماعية. الانخراط في مجموعة متنوعة من العلاقات مع الآخرين، وهو الناقل موضوعي للقيم العناصر الثقافية والسلوكيات التي قبلت في هذه المجتمعات. وبالتالي، فإن أي شخص في نظام الاجتماعية العلاقات ليس فقط، كفرد، ولكن أيضا مجموعة اجتماعية، المجتمع، الذي هو. دراسة هذه الظاهرة هو موضوع العديد من فروع العلم.

وبالنظر إلى أن الرجل هو نظام من العلاقات الاجتماعية، وتركز فلسفة عادة على الأسئلة الوجودية العالمية: من هو الشخص مثل ما هو في هذا العالم، ما هو المستقبل والماضي، وهلم جرا.

ويشمل دراسة علم الاجتماع دراسة القضايا الأكثر عملية. ويتناول قضايا مثل هذا الأمر: هذا هو الشعب في نظام العلاقات الاجتماعية، ما هو بنية المجتمع، والبيئة التي تحدث التفاعلات. علم الاجتماع يأتي من حقيقة، للوهلة الأولى، وهذه حقيقة المفارقة أن المجتمع البشري، والتي هي موجودة على كوكب الأرض، ويجري محدود العدد، قادر على خلق تنوع لا نهائي تقريبا من المجتمعات، ومجموعة متنوعة واسعة من الخصائص والصفات. في هذا الرأي الاجتماعي يشير إلى أن إذا كانت هذه المجتمعات نفسها، كأفراد ومكوناتها، fixability كافية (توضيحي)، وهنا فإنه من المستحيل أن أقول شيئا عن العلاقات التي تنشأ بين الناس. من جانب الطريق، وأشار هذا الواقع للخروج في الوقت Ogyust KONT - مؤسس علم الاجتماع كعلم، وهو في "إيجابي الفلسفة" القول بأن هذه العلاقات الكامنة، فهي مادية، غير مادية. تقدم لجعل التفاعل بين البشر موضوعا لعلم مستقل، أعطى كونت قوة دفع إلى ظهور عدد من المناهج والمدارس العلمية والمفاهيم التي تعتبر مشكلة تمثل الشعب في نظام العلاقات الاجتماعية.

تفسير الماركسية هذه المشكلة فقط في طريقة المادية، بدعوى أن الشركة لم يتشكل من قبل الأفراد على هذا النحو، وتفاعلاتها والعلاقات، أولا وقبل كل شيء - الاقتصادية. تم العثور على نفس الفهم للمجتمع ومكان الرجل في ذلك في أكثر النظريات الحديثة. على سبيل المثال، تقريبا نفس الموقف جاء عالم الاجتماع الأميركي العظيم بيتيريم سوروكين، عند صياغة نظريته من الطبقات الاجتماعية، التي هي الآن الكلاسيكية واحد من العلاجات الرئيسية في المجتمع الحديث.

لتوضيح المشاكل التي تطرحها في عنوان المقال، فمن الضروري، أولا وقبل كل شيء، فهم فئة "العلاقات الاجتماعية"، "التواصل الاجتماعي". ويرى بعض العلماء أنها نوع من الجسيمات الأولية من المجتمع، وضعت على قدم المساواة مع فئات "موضوع اجتماعي"، "الأنشطة الاجتماعية". والآخر، تشكل الأساس لجهاز القاطع العلوم الاجتماعية.

وهناك طريقة أخرى للنظر إلى المشكلة يقترح النظر في العلاقات الاجتماعية من ناحيتين. في ضيق - عندما نتحدث عن العلاقة بين المجتمعات اجتماعية محددة، وكقاعدة عامة - الجماعات والمجتمعات اجتماعية كبيرة. في أوسع معانيها، العلاقات الاجتماعية هي أي العلاقات التي قد تكون موجودة بين الناس في سياق العديد من أنشطتها. وبناء على هذا النهج، والناس في نظام العلاقات الاجتماعية، ويجري المدرجة في كل مجموعة من المجموعات التفاعل لصالح هذا النظام تنوعا بداية upbuilding، وشارك في كيان المشارك الفاعل.

المجتمع، ونظام معقد من التفاعلات، يواجه العلم باعتبارها قضية حرجة، ومشكلة كيفية تصنيف هذه مجموعة متنوعة من العلاقات، وإذا كان من الممكن لبناء واحد أي نموذج هرمي، ما هي السيناريوهات الإجراءات الإنسان الطوبوغرافية وهلم جرا.

وينبغي الاعتراف أنه حتى الآن لم تسفر عن مقاربة منهجية واحدة لتوضيح المسألة، ما الناس في نظام العلاقات الاجتماعية، ما هي الاتجاهات في ديناميات مكانتها في النظام.

الماديين تحليل هذا الجانب حصرا من وجهة نظر وجهة النظر المادية. نهج غير المادي، وعلاج وضع هذا الشخص في نظام العلاقات العامة، وتعادل على المركز الرئيسي للخصائص العوامل الروحية. مثل هذا التوزيع للعلاقات الاجتماعية على المواد الروحية و- جدا، ويمكن القول بشكل جيد جدا. لذلك، حتى الآن، للعلم أن المنهجية في المقام الأول مهمة - لإيجاد معايير مناسبة وملائمة اجتماعيا لتصنيف كل التنوع القائم للعلاقات الاجتماعية. فقط لأن هذا النهج سيجعل من الممكن إلى حد كبير في دراسة دور ومكانة الرجل في حياة مختلف مجالات المجتمع.