التنشئة - أي نوع من العملية هو؟

الغالبية العظمى من سكان العالم يحلم السفر والمغامرة، تجربة حياة غنية. غريبا كما قد يبدو، فمن الضروري أن يكون لها "إعداد" معينة للأحلام أن تتحقق. انها ليست كافية للحصول على جواز سفر أو تذاكر في جيبك - هناك الكثير من المعالم الأخرى التي ينبغي أن تؤخذ بعين الاعتبار. واحد منهم يمكن أن يسمى التناسق.

ما هي النقطة؟

وبصفة عامة، فإن التنشئة هي عملية تعليم شخص معين للمعايير الثقافية لسلوك وتصورات بلد أو أمة بعينها.

في الواقع، وهذا هو واحد من الأنشطة الرئيسية اللازمة ليس فقط للسفر، ولكن أيضا للتنمية الشخصية. على سبيل المثال، بعض الإيماءات والكلمات في الثقافات من جنسيات مختلفة يمكن أن تختلف اختلافا كبيرا في المعنى. فبدون المعرفة اللازمة، يمكن للمرء أن يسيء إلى المحاور دون قصد ويفقد ثقته إلى الأبد. إن عملية التحريض في هذه الحالة هي بمثابة نوع من الصمود ضد المواقف المحرجة التي يمكن للشخص أن يواجهها بسهولة أثناء البقاء في الخارج أو حتى في بلده.

تضييق القيمة

في الفقرة السابقة، وصفت عملية التنشئة في الشكل الأكثر عمومية. للانضمام إلى هذا النوع من التدريب، لا يحتاج الشخص إلى جمع حقائب وشراء التذاكر للدول الآسيوية. إن التنشئة هي، بدلا من ذلك، عملية فهم ثقافة المرء. في هذه الحالة، نحن نعني خصوصيات قواعد السلوك ونظرة العالم في البلد الأصلي. هذا هو نوع من تشكيل الشخصية داخل مجتمع معين، مع الأخذ بعين الاعتبار الخبرة والتقاليد والاتجاهات الثقافية التي اكتسبها.

العلاقات موضوع الموضوع

وتجدر الإشارة إلى أن عملية التنكيل هي ظاهرة ذات اتجاهين. فهو يجمع بين ناقلات متعددة الاتجاهات. الشخصية كممثل لمجتمع معين له تأثير معين على الثقافة. في الوقت نفسه، في عملية النضج ويصبح الشخص، هو المجتمع ومعاييره الثقافية التي تحدد تشكيل الفرد.

مكونات التدريب

وعلى وجه التحديد، تتضمن عملية التنكيل عددا من العوامل اللازمة لتحديد الشخصية كممثل لمجتمع معين، وهي جنسية معينة. أولا وقبل كل شيء، هذه هي بعض البشر العامة، المهارات الأساسية، سمة لجميع حاملي ثقافة معينة. وتشمل هذه الميزات السلوكية، وردود الفعل على بعض الأعمال اللفظية أو غير اللفظية، والوعي بقيم معينة، وطرق السلوك في حالات معينة.

وعموما، فإن مفهوم التشنث فيما يتعلق بفهم خصائص النظرة العالمية في بلدان أخرى يشمل نفس العدد تقريبا من العوامل، مع الاختلاف الوحيد في أن العملية تجري بصورة أكثر طبيعية على أراضي بلدها.

والواقع أن الشخص داخل بلده ببساطة لا يختاره في مسألة التعرف على الثقافة. منذ الطفولة قد جاء عبر لها، يمتصه ويتراكم حياته كلها.

ومع فهم ثقافة بلدان أخرى، فإن الأمور بطبيعة الحال أكثر تعقيدا: وهذا يتطلب وقتا أطول بكثير، والنفقات الجسدية والعاطفية والعقلية، لأن نظرتنا إلى العالم ليست مكملة فحسب، بل أيضا معدلة تماما.

محتويات هذا المفهوم

ومن أجل التوصل إلى فهم كامل لجوهر هذا المصطلح، ينبغي التوصل إلى استنتاجات صغيرة لكل ما سبق. التنشئة هي اكتساب مجموعة معقدة من المعارف والمهارات والمهارات المتعلقة بعملية دعم الحياة ضمن ثقافة معينة. وفي هذه الحالة، نعني ليس فقط الأنشطة المهنية، ولكن أيضا العمل المنزلي، واستلام واستخدام مختلف الخدمات والسلع. واحدة من أهم اللحظات في عملية التنشئة يمكن أن تسمى التنمية الشخصية للشخص: رأيه للعالم، موقفه تجاهه، تشكيل المهن المفضلة لديه، تفضيلات في أشكال الفن، طرق الترفيه أو، على سبيل المثال، وجهات النظر حول الدين.

وبطبيعة الحال، الاستقراء هو أيضا اكتساب مهارات الاتصال مع المجتمع المحيط بها، والتفاعل معها. في هذه الحالة، نعني أي شكل من أشكال التواصل بين الفرد والعالم المحيط بها.

وأخيرا، فإنه هو تشكيل أساس واضح للمعرفة والقواعد المتعلقة بمعاملة الجسم نفسه، والمظهر أو الملابس. فكر، على سبيل المثال، تلك القبائل التي عادة ما توضع على أعناق الحلقات النسائية. وفي إطار مجتمع محدد، سيعتبر هذا النوع من الإجراءات أمرا طبيعيا تماما، بينما سيعتبر هذا في بقية أنحاء العالم نوعا من التدابير العنيفة وسيسبب إدانة.

التنشئة الاجتماعية والتنشئة

للوهلة الأولى، قد يبدو معنى هذين المصطلحين، إن لم يكن متطابقين، على الأقل متشابهين جدا. في الواقع، فإنها تختلف اختلافا كبيرا. إن التنشئة الاجتماعية والإثارة هي نوع من العمليات التكميلية، التي لها أساسا هدف رئيسي واحد، ولكنها تمر بسيناريوهات مختلفة. هناك فرق كبير جدا في نطاق هذه المفاهيم.

هذا الفرق ملحوظ بشكل خاص إذا كان الاستقراء هو عملية لدراسة الفرد أو ثقافة الآخر. والتنشئة الاجتماعية في هذه الحالة ستكون بمثابة ما يسمى بتدريس قواعد سلوك البلد. الثقافة، الثقافة هي مقدمة للتقاليد، النظرة العالمية، خصوصيات التفكير من ممثلي الثقافات الأجنبية، الوعي وقبول قيمهم.

عملية التنشئة الاجتماعية دائما يمر بسرعة وبطبيعة الحال تماما. أنها لا تتطلب أي جهد إضافي ويمكن أن تقوم على الملاحظة بسيطة. كل ما هو مطلوب من شخص هو القدرة على ملاحظة خصائص معينة من السلوك وتكرارها في الممارسة العملية.

فالتنشئة في الدراسات الثقافية توفر تكلفة زمنية أكبر بكثير، وكثيرا ما تتطلب جهودا إضافية ضرورية للدراسة المستقلة لخصوصية واحدة أو أخرى من الثقافة.

إن التنشئة الاجتماعية وتضخيم الشخصية، كما سبق ذكره، تتم بالتوازي، ولكنها تؤدي إلى نتائج مختلفة.

الآليات الأساسية للتثبيط

كما هو الحال في التنشئة الاجتماعية، والطريقة الرئيسية لاستيعاب التقاليد الثقافية هو تقليد، وتكرار بعد حاملي الثقافة. ومثال حي على هذه الأعمال هو سلوك الناس بعيدا عن قواعد الآداب خلال المأدبة. حتى لا تظهر غير المشبوهة، فإنها ببساطة تفعل نفس الشيء كما بقية، أكثر دراية في هذا الموضوع الناس.

آليات التنشئة، في جوهرها، بسيطة جدا: الملاحظة والتكرار. وهذا لا ينطبق فقط على المفاهيم الأساسية مثل قواعد السلوك في المجتمع، ولكن أيضا الظواهر الأساسية أكثر: وراثة التقاليد الاحتفالية، وحفظ الترحيب أو تعبيرات مشتركة، والنداء إلى المواد الفولكلور.

والعقبة الوحيدة أمام الشخص على طريق الانقضاض الكامل يمكن أن تكون حرجته وخوفه من ارتكاب خطأ، وهذا يؤدي إلى العزلة وعدم الرغبة حتى في محاولة للانضمام إلى ثقافة واحدة أو أخرى.

ويتطلب التنشئة الاجتماعية والتناسل استخدام طريقة أخرى - حوار مباشر مع حامل الثقافة. في هذه الحالة، نحن نتحدث عن حقيقة أن الشخص الذي لديه معرفة كافية، يصبح معلمه الذي يريد الانضمام إلى هذه الثقافة أو تلك. وتجدر الإشارة إلى أن هذا ليس بالضرورة أن يكون الشخص المحدد الذي سيتم إدخال المعرفة اللازمة في رئيس المتدرب. وفي هذه الحالة، فإن عملية الحوار، وتفسير قواعد معينة، هي عملية أساسية. ويمكن القيام بذلك من قبل أفراد الأسرة، المرشدين السياحيين أو المارة العاديين.

إذا كنا نتحدث عن الاختلافات الأساسية بين التنشئة والتنشئة الاجتماعية، ينبغي أن نلاحظ الفرق في النتائج التي تم الحصول عليها. والتنشئة الاجتماعية هي عملية التحول إلى المجتمع وتطويره، مما يؤدي إلى أن يصبح الشخص شخصا. التنشئة هي عملية الاندماج مع ثقافة المجتمع، ونتيجة لذلك - تشكيل شخصية ذكية.

أنواع من إنكولتوراتيون

وقبل أن نتحدث عن المراحل المحددة لعملية التنكيل، يجب إجراء بعض التعديلات: يمكن فهم الثقافة. في هذه الحالة، سوف تتطور العملية وفقا لسيناريو واحد - دعونا نسميها التناسق الداخلي. وهناك عملية مماثلة ولكنها ليست متطابقة - فهم التقاليد الثقافية للبلدان الأخرى - هي ما يسمى بالتشويش الخارجي.

ميزات العملية

وينقسم التشنج الداخلي إلى مرحلتين: الابتدائي والثانوي. تبدأ هذه العملية تقريبا من ولادة الطفل. منذ الطفولة، والآباء وأفراد الأسرة والمربين والمعلمين غرس في الأطفال معايير معينة من السلوك، والتوعية من الظواهر، والموقف من الحياة وهلم جرا. وهكذا، من الطفولة جدا يصبح الشخص على طريقة لفهم ثقافة الشعب.

المرحلة الثانية هي وعي الكبار. وهو يتطلب تطبيق بعض الجهود - شخص لم يعد يمتص مثل الإسفنج من المعرفة والإحساس، وقال انه نفسه يأتي لهم، يكتشف لهم لنفسه. ويمكن القول، وهذا هو نوع من التحسن، وتوسيع الإطار. وهكذا، يمكن القول إن مفهوم التشنم يتضمن في وقت واحد خطتين متشابهتين ولكن غير متطابقتين.

الدقة القصوى

ولتحقيق معنى المفهوم بشكل كامل، تجدر الإشارة إلى أن التنشئة في الدراسات الثقافية هي عملية لفهم ثقافة شعبها. الانضمام إلى الثقافات الأخرى في مجال العلوم يسمى تراكتوريستور. ومع ذلك، العديد من الباحثين لا تجعل مثل هذه الاختلافات الصارخة واستخدام مصطلح واحد، وتجسيد معناها.

نتائج التشنج

وبطبيعة الحال، فإن الفهم المستمر لمعايير معينة من قبل شخص يؤدي إلى نتائج معينة. أولا وقبل كل شيء، هو الانتماء إلى ثقافة معينة التي تشكل إلى حد كبير شخصية. وبالإضافة إلى ذلك، هذه العملية ليس لها بداية أو نهاية، وبالتالي فإن عملية تنشئة الآباء يوفر عملية مماثلة للأطفال، مما يسهل نقل الذاكرة التاريخية، والمعايير الثقافية والعوامل لتشكيل جنسية معينة. وهذه عملية لا نهاية لها للحفاظ على ثقافة البلد والشعب وتحسينها.

إنها عملية التنشئة التي تسمح للشخص للحصول على شيء من شأنه أن يفصله عن بقية العالم، وجعله خاصا. هذا هو السبب في أن الثقافة الصينية تختلف كثيرا عن الثقافة الأمريكية، ولهذا تختلف تواريخ احتفالات عيد الميلاد بين الكاثوليك والأرثوذكس، والمسلمون غير موجودين على الإطلاق.

إن التنشئة هي تراكم لا نهاية له لتجربة أمة بأكملها من خلال منظور فرد واحد فقط، يستوعب أهم السمات الأساسية لثقافة المرء. بل هو تراكم مستمر، ونقل وإضافة قاعدة المعرفة والأفكار حول الحياة، والعالم، والله، والمجتمع المحيط والتاريخ والأدب وغيرها من الحقائق.

ويمكن القول إن التنشئة هي عملية أن تصبح شخصا في شخص، يعرف بأنه جزء من الشعب.