ماريا بوغوسلافكا - الشخصية الرئيسية في مجلس الشعب الأوكراني. الأدب الأوكراني

دوما - على أعمال غنائية، ملحمة من الفولكلور الأوكراني حول أحداث حياة القوزاق القرون السادس عشر إلى الثامن عشر. أدوا إلى مرافقة من باندورا سردي، قيثارة أو kobza تجول المطربين. هذا النوع هو الأدب الشعبي الأوكراني بحتة. ووفقا لقصتهم وأسلوب أنها قريبة للعبد البكاء.

من شفاه الناس على الصفحة مجموعات

لم ينج غنائي والأعمال الملحمية من القرن السادس عشر إلى عصرنا هذا، هناك ذكر عن وجودها في بعض المصادر. والحقيقة أن نص الأغاني تنتقل من فم إلى فم، وبدأ يكتب لهم إلا في القرن السابع عشر. وبطبيعة الحال، كان العشرات من الإصدارات من نفس الفكر، لأن كل فنان في بلده تعديل النص، وهو إضافة وإزالة شيء. مع هذه هواة جمع الفنون الشعبية، كما نيكولاس Tsertelev، بانتيليمون كوليش، نيكولاس ماكسيموفيتش، أمبروز Metlinsky، إسماعيل Sreznevsky، قد حان وقتنا لعدة مئات من الأفكار في تفسيرات مختلفة.

من بينها، "ماريا بوغوسلافكا،" سجلت لأول مرة في المنشأ 50 من القرن الماضي في محافظة خاركوف مع كوبزار الفم Rigorenka Krasnokutsk من القرية. تم جمع عدة عشرات من الخيارين هذه الأغنية تصل إلى الروابط 30 من القرن ال20. ولكن أهم هو نص واحد، والتي نشرت لأول مرة في "ملاحظات على جنوب روس" بانتيليمون كوليش.

قامت بالتحقيق مرات لا تحصى. حتى تاراس شيفتشينكو نشرها في كتابه "التمهيدي للمدرسة بجنوب روسيا." كما ألهمت مؤامرة مايكل Staritskogo لكتابة الدراما، والملحن أليكساندر سفيشنيكوف - إنشاء الباليه.

"ماريا بوغوسلافكا": المؤلف

إذا كنت أقول إن لم يكن، ثم أنه من الخطأ. نعم، لا يعرف هو الذي صاغ أول الكلمات ويبدو وكأنه النص الأصلي، لذلك شخص ما لا يمكن أن يعزى إلى التأليف واحدة. في هذه الحالة، فمن المفترض أن تكون - نتيجة العمل الجماعي. وهذا صحيح. مجلس الدوما، وكذلك أي أعمال أخرى من الفولكلور، تنتقل عن طريق كلمة في الفم. وهذا يعني أنه إذا كانت الفكرة من الأغنية الأجنبية إلى الوعي الذاتي الوطني، فإنه لن يكون جذورها وليس perepevali إلى مرارا وتكرارا. كل كوبزار (عادة ما كانت حملة الأغاني الشعبية) وأضاف مساهمته في النص، وتغيير طفيف عليه. لذلك أعتقد أن "ماريا بوغوسلافكا"، مثل كل الآخرين - انها حقا ثمرة مجموعة عرقية بأكملها.

موضوع وفكرة

ويعتبر هذا الفكر بحق جوهرة الملحمة الوطنية. الموضوع الذي يجلب هذه الأغنية، - وصفا لنضال الشعب الأوكراني ضد الأتراك، والبقاء لفترة طويلة القوزاق في الأسر العدو والمساعدة، والذي من شأنه أن يجعل مواطنيه فتاة Maroussia. فكرة يعمل هو إدانة الاستعباد والمعاناة التي يعاني منها الأوكرانيين، وفي بيان العقيدة في حياة أفضل. الوعي الوطني يريد التواصل مع معاصريه والأجيال القادمة عن طريق الفكر التالية الفكر: مهما تعددت الأحزان والإذلال من ذوي الخبرة، الحرية هي بفضل الإجراءات الجريئة والشجاعة.

وهناك نوع من الشكل الشعري (قافية اللفظية، تكرار الجمل)، والبناء الدقيق للمؤامرة، وصف سردي لطبيعة الأحداث، وهو غنائية قوية، تغلغل في العالم الداخلي للشخصيات - كل هذه هي علامات نموذجية من غنائي-ملحمة الكامنة في هذه الأغنية عن Marusyu Bogulavku.

تركيب

مقدمة: قصة القوزاق هي في الاسر في خان التركية.

الجزء الرئيسي من الوعد ماروسي Boguslavka الافراج عن المواطنين.

ينتهي فتاة تحمل خلف كلمة واحدة، لكنها ترفض لتشغيل مع القوزاق في الوطن.

قصة

دوما يبدأ بالإشارة إلى أن سنة 700 القوزاق طويلة 30 يقبعون في السجن، ولم يروا ضوء أبيض. هناك يأتي لهم ماريا بوغوسلافكا ويطلب منهم إذا كانوا يعرفون ما غدا عطلة في أوكرانيا. وبطبيعة الحال، لا يمكن أن تعرف، وتقول لهم أنه عيد الفصح. تبدأ القوزاق Marusyu لعنة، لأنه يثير قلوبهم، لكنها طلبت منه عدم القيام بذلك بسبب وعودهم لإطلاق العنان عشية العطلة. زوجها، وهو خان التركي، عند الذهاب إلى المسجد، ويعطي ذراعيها مفاتيح السجن. Maroussia، كما وعدت، وترتب هربا من القوزاق. وقال في فراق، وطلب منهم أن يأتوا إلى المدينة بوهيوسلاف والدها، وأنه لم يجمع المال لشراء، لأنه "poturchilas، pobusurmenilas". ينتهي المجلس الوطني الأوكراني يسأل الله من أجل تحرير جميع العبيد.

الصورة الشخصية الرئيسية

وكشف ليس مرة واحدة، ولكن تدريجيا، في سياق القصة. فريق Marussia - عبدا بسيط، التي تم التقاطها، حيث أصبحت زوجة وخليلة من خان التركية. تتذكر ماضيها كما يسمي نفسه "ابنة الكاهن"، التي هي ابنة الكاهن. ماريا بوغوسلافكا صادقة ونبيلة، تقول بصراحة القوزاق عن نواياهم للافراج عنهم وحول لماذا لا تعتبر نفسها الحق في وضع مرة أخرى القدم على أرضهم.

مأساة منصبها أنه حتى وجود فرصة للهروب، وقالت انها لا يتمتع بها. كانت مرضوا بسبب الضمير، لأن لسنوات عديدة في الاسر اصبحت مسلم، على الرغم من أن والدها كان قسا. ماريا بوغوسلافكا تشرح أن "pobusurmenilas للرفاهية التركية لحادث الأشياء الجيدة". ولكن التعاطف الراوي على بطلة خوخه، ويحاول ألا ندينه، ولكن لانتزاع التعاطف.

أساس تاريخي

وقائع حقيقية عن وجود ماروسي Boguslavka الحقيقي لا. ومن المرجح، صورة جماعية. خلال سنوات القمع التركي العديد من الفتيات نقلوا إلى السبي، وحتى بعض تمكنت من التوصل إلى موقف مؤثر في أرض أجنبية. واحد على الأقل مثل معروف - Nastya Lisovskaya، أصبحت زوجة السلطان سليمان. ومن أجل مواطنيهم من الفتيات تهدد حياتهم.

مثل هذه الأعمال الأصلية كما فكرت Marusyu Boguslavka، ويستحق أن الأدب العالمي.