تشكيل - ما هذا؟

تشكيل - وهو مفهوم فلسفي، مما يعني أن عملية نقل وتعديل أي شيء. قد يكون هذا هو أصل وتطور، وأحيانا - واختفاء الانحدار. لقد أصبح جزءا دائما معارضة.

هذا المصطلح في الفلسفة، وهذا يتوقف على مرحلة من مراحل تطورها، أو المدارس والاتجاهات، والحصول على ما هو سلبي، لهجة إيجابية. يعتبر كثير من الأحيان سمة من المواد ويتناقض الاستقرار والاستدامة وثبات الكائن الأسمى. في هذه المقالة سنحاول دراسة الجوانب المختلفة لهذا المفهوم.

بداية والأصل

تشكيل - وهو مصطلح في أوروبا ظهرت للمرة الأولى في الفلسفة القديمة. ذلك يعني أن عملية التغيير والتشكيل.

الفلاسفة الطبيعية على النحو المحدد في دراسة تشكيل الأشياء، على ظهور والتنمية والدمار. حتى أنها وصفت بعض المبدأ الأول واحد، والتي تختلف ويتجسد في أشكال مختلفة من وجودها.

هيراقليطس تعارض أولا تشكيل عالم الوجود، الذي هو الأبدية "لتصبح" أن تتدفق ( "بانتا بتصفح") وغير مستقرة - شعارات (مبدأ حرمة، والقانون والأقل). يعرف هذا الأخير بمبادئ تكوين ويؤمن حدوده. إذا يعتقد بارمنيدس أن تشكيل قابل للذوبان في الوجود، ثم هيراقليطس كان الوضع عكس ذلك تماما.

أفلاطون وأرسطو وأتباعهم

أفلاطون في تطور مستمر وتغيير أشياء مادية. الأفكار - الأبدية، وهدفا لتطور الأحداث. على الرغم من أن أرسطو كان الخصم من أفلاطون والعديد من المفاهيم لهذه الأخيرة، وقال انه ينطبق أيضا هذا المفهوم في الخطاب البليت.

تشكيل وتطوير تشهد الأشياء، وتحقيق جوهرها، واقعة شكل وتحويل الفرصة إلى واقع ملموس. دعا العليا يجري بطريقة أرسطو استنجاز، مما يشير إلى أن هذا النوع من الطاقة.

في الرجل، وهذا هو قانون تشكيل روحه، والذي في حد ذاته تطور وتسيطر على الجسم. شهد تأسيس مبدأ الكونية التي لديها كل من الحياة والعقل - مؤسسي المدرسة النيو الأفلاطونية - أفلوطين، بروكلوس وغيرها. ودعوا له روح عالمية، ويعتقد أن مصدر كل حركة.

دعا المتحملون قوة التي تطور الكون، الهواء؛ الغاز. ويتغلغل كل شيء موجود.

القرون الوسطى

الفلسفة المسيحية، أيضا، لم يكن غريبا على هذا المبدأ. لكن تشكيل - هو، من حيث شولاستيس القرون الوسطى، والتنمية، والحد من الهدف ومصدر الذي هو الله. وضعت فوما Akvinsky هذا المفهوم في نظرية عمل وفعالية.

هناك أسباب داخلية لتشكيل. أنها تحفز على العمل. تشكيل - وحدة من قوة وعملية مستمرة. في أواخر العصور الوسطى كانت "المألوف" تفسير أرسطو والنيو الأفلاطونية. يتم استخدامها، على سبيل المثال، في Nikolaya Kuzanskogo وجيوردانو برونو.

فلسفة العصر الجديد

تشكيل العلم بالمعنى الحديث للكلمة ومنهجيته في عصر غاليليو ونيوتن وبيكون اهتزت بعض الشيء الثقة في حقيقة أن كل شيء في الحركة. التجارب الكلاسيكية و مبدأ الحتمية أدى إلى إنشاء النموذج الميكانيكي للكون. فكرة أن العالم يتحول باستمرار، وتغيير وإعادة إنشاء، يبقى المفكرين الألمان شعبية.

بينما هم الفرنسي والبريطاني نظرائهم الكون يتصور ما يشبه تصورها ضخمة، لايبنتز، راعي، رأى شيلينغ أن يصبح. هذا التطور هي طبيعة اللاوعي إلى عقلانية. الحد من هذا التشكيل يمتد بلا حدود، وبالتالي فإن الروح يمكن أن تختلف بشكل لا نهائي.

الفلاسفة المضطربة للغاية من عهد، ومسألة العلاقة بين الوجود والتفكير. بعد كل شيء، لذلك كان من الممكن أن الإجابة على السؤال ما إذا كان هناك في طبيعة أية قوانين أو لا. كانط يعتقد أننا أنفسنا تجلب مفهوم تشكيل في معرفتنا، لأنه هو في حد ذاته يقتصر حسية لدينا.

العقل هو متناقض، وبالتالي، هناك فجوة، والتي لا يمكن التغلب عليها بين الوجود والتفكير. فشلنا أيضا أن نفهم كيف تسير الامور حقا، وكما فعلوا ذلك.

هيغل

لهذه الفلسفة الألمانية الكلاسيكية مراحل تشكيل تتزامن مع قوانين المنطق، وتطوير ذاتها - حركة الروح، والأفكار، وعلى "نشر". يعرف هيغل هذه الجدلية مدة الحياة و"لا شيء". ويمكن لهذه الأضداد اثنين من التدفق إلى كل ذلك بفضل أخرى لإنشاء.

ولكن هذه الوحدة غير مستقرة، أو كما يقول الفيلسوف "يهدأ". عندما "تصبح" بعض الشيء انها تتطلع فقط إلى كونها، وأنه لا وجود له في هذا المعنى. ولكن منذ هذه العملية قد بدأت بالفعل، فإنه نوع من هو.

وهكذا، تشكيل، من وجهة نظر هيغل يمثل حركة غير مقيدة. بل هو أيضا الحقيقة الأولية. في الواقع، دون أن يكون، و "لا شيء" ليس لديهم خصوصية وتمثل فارغة خالية ملء التجريد. كل هذا المفكر، وصفها في كتابه "علم المنطق". كان هناك أن هيغل جعل تشكيل فئات الجدلية.

التقدم، أو المجهول

في القرن التاسع عشر العديد من الفلسفات - الماركسية، الوضعية، وهلم جرا، أصبح ينظر إليها على أنها مرادف ل "التنمية". جادل ممثليهم أنه هو العملية التي الانتقال من القديم إلى الجديد، من أدنى إلى أعلى، من البسيط الى المعقد. تشكيل عناصر منفصلة للنظام، وبالتالي، من الطبيعي.

من ناحية أخرى، ادعى النقاد من وجهة النظر هذه، مثل نيتشه وشوبنهاور أن أنصار مفهوم التنمية يرجع إليه الفضل في الطبيعة والعالم قوانين والأهداف التي لا وجود لها. ويتم تشكيل من تلقاء نفسها، غير خطيا. انه ليس لديها قوانين. نحن لا نعرف ما يمكن أن يؤدي.

تطور

وكانت نظرية التطور والتقدم باعتباره تشكيل المتعمد بشعبية كبيرة. تلقت الدعم لمفهوم التطور. على سبيل المثال، بدأ المؤرخون وعلماء الاجتماع للنظر في إنشاء الدولة باعتبارها عملية تؤدي إلى تشكيل وتكوين نظام اجتماعي جديد، وتحول من النوع العسكري للحكومة في العنف السياسي وخلق جهاز.

وكانت المراحل التالية من هذا التطور في المقام الأول على الفصل بين أجهزة الإدارة عن بقية المجتمع ومن ثم قسمة الناتج على استبدال القبلية الإقليمية، فضلا عن ظهور مؤسسات السلطة العامة. ويعتبر أن يصبح رجل في هذا نظام الإحداثيات عن ظهور أنواع جديدة من التطور.

الفلسفة الحديثة والإنسان

في عصرنا هذا، وغالبا ما يستخدم مفهوم تشكيل في المنهجية. كما أنها تحظى بشعبية في خطاب العمليات الاجتماعية والثقافية. مصطلح الفلسفة الحديثة "يجري في العالم"، يمكننا القول، هو مرادف للتنمية. هذا الواقع، الأمر الذي يؤدي إلى تطوير ويجعل تغيرات لا رجعة فيها، وديناميتها. تشكيل الطابع العالمي. وهو يغطي ليس فقط طبيعة المجتمع ولكن أيضا.

أصبح المجتمع من هذا المنظور، ترتبط ارتباطا وثيقا مع تشكيل الرجل هو طبيعة النفسية والروحية وذكية خاصة. لا يعطى نظرية التطور لهذه الأسئلة إجابات بسيطة، وأنها لا تزال موضع الدراسة والبحث. بعد كل شيء، إذا نحن يمكن أن تفسر تطور البيولوجية طبيعة الإنسان، عملية تشكيل عقله لمتابعة، وأكثر من ذلك لتحقيق قدر من الانتظام، فإنه من الصعب جدا بسببه.

التي لعبت الدور الأكبر في الذين نصبح؟ العمل، واللغة، كما اعتقدت انجلز؟ ألعاب مثل هويزينجا يعتقد؟ كان مقتنعا المحرمات والطوائف كما فرويد؟ القدرة على التواصل ونقل الصور من الشخصيات؟ ثقافة، الذي مشفرة بنية السلطة؟ وربما أدت كل هذه العوامل إلى حقيقة أن antroposotsiogenez، التي استمرت أكثر من ثلاثة ملايين سنة، خلق الإنسان المعاصر في بيئته الاجتماعية.